曲藝以說、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段,，因而它是訴諸于人們聽覺的藝術(shù)，它通過說,、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動聽眾的形象思維,，在聽眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造,。其五,，曲藝演員必須具備堅實的說功,、唱功、做功和高超的摹仿力,，演員只有具備了這些技巧,，才能將人物形象刻劃得維妙維肖，使事件的敘述引人入勝,，從而博得聽眾的欣賞。以上是曲藝品種藝術(shù)特點的不同程度的近似之處,，是它們的共性,。同時這些曲種又是各自單獨存在,，自有個性的。不只如此,，同一曲種由于表演者各有所長,，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一個流派,，也因為表演者的差別而各具特色,，這就形成了曲壇上百花爭艷的繁榮景象。藝術(shù)活動中的“感覺”,，受到“享受”的欲望的支配。吉林正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)制品價格

曲藝發(fā)展的歷史源遠流長,。早在古代，中國民間的說故事,、講笑話,，宮廷中“俳優(yōu)”（專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手）的彈唱歌舞、滑稽表演等,，就含有曲藝的藝術(shù)因素。到了唐代（公元618～904年），講說故事小說和宣講佛經(jīng)故事的“俗講”的出現(xiàn),，民間曲調(diào)的流行,，使得說話伎藝、歌唱伎藝逐漸興盛,，標(biāo)志著曲藝作為一種單獨的藝術(shù)形式開始形成,。宋代（公元960～1278年）由于社會的繁榮，市民階層逐漸壯大，說唱表演有了專門的場所,，出現(xiàn)了職業(yè)藝人,，各種說唱形式也隨之興盛起來。明清兩代至民國初年（公元14～20世紀）,，伴隨資本主義經(jīng)濟萌芽和城市數(shù)量猛增,，說唱藝術(shù)取得了巨大的發(fā)展，逐漸形成我們?nèi)缃袼姷降那囁囆g(shù)體系,。山西制造當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)價藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象,。

音樂欣賞的效果不只取決于音樂創(chuàng)作與演奏者的水平,、素質(zhì)以及音響設(shè)備等,，而且同接受主體的個人經(jīng)驗與領(lǐng)悟能力以及心理狀態(tài)相關(guān)。同樣,，由于音樂表達情感的這種不確定性，使它能夠更普遍地為世界上不同民族所直接感受,，成為各民族間進行精神文化、思想情感交流的特殊橋梁,。這一特點既給音樂創(chuàng)作主體和接受主體留下了廣闊的想象與再創(chuàng)造空間，也對創(chuàng)作主體和接受主體提出了特定的要求,，即要有良好的音樂感覺,、一定的音樂審美經(jīng)驗及想象力,。

舞蹈是人的身體按一定節(jié)奏進行連續(xù)性動作的藝術(shù)形式,。它起源于遠古人類的生產(chǎn)勞動，并和音樂,、詩歌相結(jié)合,，是人類歷史上早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。作為一種表現(xiàn)人體美的藝術(shù),，舞蹈以經(jīng)過提煉,、組織和美化的人體動作姿態(tài)為表現(xiàn)手段，傳達人類的審美情感，表現(xiàn)生活的審美屬性,。在舞蹈中,，人的身體動作伴隨著音樂在時間里不斷延續(xù)和變化，不只傳播著欣賞（接受）者的情緒并給予審美的愉悅,，同時還創(chuàng)造出一種直接宣泄情感的氣氛，鼓舞了舞蹈者的情緒,，使其從節(jié)奏和運動中獲得娛樂性的精神滿足。藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象,。

舞蹈的審美特征首先表現(xiàn)為抒情性和表現(xiàn)性,。舞蹈語言是一種虛擬和象征的語言,。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態(tài)來展示，所以它必須運用夸張并具有象征性的形體動作來塑造藝術(shù)形象，傳達內(nèi)在的思想情感,。通過有節(jié)奏的動作過程和姿態(tài)、表情以及不斷變化的身體造型,，舞蹈構(gòu)造出一種獨特的藝術(shù)形象,。而表現(xiàn)生命的運動,，則是舞蹈藝術(shù)為根本的審美特質(zhì)。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象：“羅衣從風(fēng),，長袖交橫,，絡(luò)繹飛散，颯擖合并,。鶣鷅燕居，拉?鵠驚,，綽約閑靡,，機迅體輕。姿絕倫之妙態(tài),，懷愨素之潔清,，修儀操以顯志兮，獨馳思乎杳冥,。在山峨峨,，在水湯湯,。與志遷化,，容不虛生,。”在這段描述里,，我們不難從舞者輕柔舒緩、飄忽嬌媚的身體動作間,，見出柔中見剛、婉而有力之態(tài),。其出似疾風(fēng),、躍比驚鴻、靜若處子,、動如脫兔的矯健之氣和迅疾之美，順暢地表現(xiàn)了舞者“氣若浮云，志若秋霜”的內(nèi)在情思,。沒有情感的說教不是藝術(shù),，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。山西制造當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)價

古典美術(shù)是理性主義的對宗教及君主的社會化的單向的歌功頌德的精至的描摹及闡釋。吉林正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)制品價格

由于舞蹈是以人的身體動作來抒情和表現(xiàn)的,，所以它非常重視造型，但這種造型又是動態(tài)和靜態(tài),、視覺和聽覺相結(jié)合的，并且只存在于表演過程之中,，轉(zhuǎn)瞬即逝。比起雕塑,，舞蹈主要是在運動中造型,；比起音樂,，舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài)。再次,，構(gòu)成舞蹈形式的動作、姿態(tài)等,，雖然源自于對現(xiàn)實對象的模仿，但在舞蹈表演中,，它們已被抽象,、概括,，不再是生活中自然形態(tài)的東西，而成為相對穩(wěn)定且單獨地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語言，具有特定的審美價值,。例如，中國傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿,，起初或許是來源于紡紗,、繡花時的手勢動作,，但經(jīng)過藝術(shù)家的改造,，它們卻具有了“含苞”,、“垂絲”、“吐蕊”等意味,。吉林正規(guī)當(dāng)代藝術(shù)制品價格

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