攝影直接面對(duì)被拍攝的實(shí)際對(duì)象,,從紛紜復(fù)雜,、瞬息變化的對(duì)象運(yùn)動(dòng)中擷取生動(dòng)感人的瞬間,以作品高度的生活真實(shí)感來(lái)創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象,,喚起人對(duì)生活現(xiàn)象特有的審美視覺(jué)感受。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性,。另一方面,由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過(guò)照相機(jī)快門(mén)開(kāi)啟的短暫瞬間來(lái)完成的,,它不只需要藝術(shù)家有意識(shí)的審美選擇,,而且經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家攝影造型手段(包括構(gòu)圖和光影控制等)的處理,,是在線條,、光影、色彩有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上形成的,,因此,,攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力、概括力和傳播力有其自身特殊性,。比如,與同樣以造型審美為特征的繪畫(huà)相比,,雖然都是對(duì)視覺(jué)形象的選擇和表現(xiàn),但攝影,、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨(dú)具的客觀,、真實(shí)、快速,、簡(jiǎn)便的長(zhǎng)處,卻是繪畫(huà)所無(wú)法比擬的,。藝術(shù)活動(dòng)無(wú)疑是一種飽含著情感的活動(dòng)。湖北先進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)批發(fā)價(jià)格
舞蹈是人的身體按一定節(jié)奏進(jìn)行連續(xù)性動(dòng)作的藝術(shù)形式,。它起源于遠(yuǎn)古人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng),,并和音樂(lè),、詩(shī)歌相結(jié)合,,是人類(lèi)歷史上早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。作為一種表現(xiàn)人體美的藝術(shù),,舞蹈以經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化的人體動(dòng)作姿態(tài)為表現(xiàn)手段,,傳達(dá)人類(lèi)的審美情感,,表現(xiàn)生活的審美屬性,。在舞蹈中,人的身體動(dòng)作伴隨著音樂(lè)在時(shí)間里不斷延續(xù)和變化,,不只傳播著欣賞(接受)者的情緒并給予審美的愉悅,同時(shí)還創(chuàng)造出一種直接宣泄情感的氣氛,,鼓舞了舞蹈者的情緒,,使其從節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)中獲得娛樂(lè)性的精神滿足,。江蘇優(yōu)勢(shì)當(dāng)代藝術(shù)廠家價(jià)格藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。
曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。早在古代,,中國(guó)民間的說(shuō)故事、講笑話,,宮廷中“俳優(yōu)”(專(zhuān)為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手)的彈唱歌舞、滑稽表演等,,就含有曲藝的藝術(shù)因素,。到了唐代(公元618~904年),,講說(shuō)故事小說(shuō)和宣講佛經(jīng)故事的“俗講”的出現(xiàn),民間曲調(diào)的流行,,使得說(shuō)話伎藝、歌唱伎藝逐漸興盛,,標(biāo)志著曲藝作為一種單獨(dú)的藝術(shù)形式開(kāi)始形成。宋代(公元960~1278年)由于社會(huì)的繁榮,,市民階層逐漸壯大,,說(shuō)唱表演有了專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)所,出現(xiàn)了職業(yè)藝人,,各種說(shuō)唱形式也隨之興盛起來(lái)。明清兩代至民國(guó)初年(公元14~20世紀(jì)),,伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和城市數(shù)量猛增,,說(shuō)唱藝術(shù)取得了巨大的發(fā)展,,逐漸形成我們?nèi)缃袼?jiàn)到的曲藝藝術(shù)體系。
舞蹈的審美特征首先表現(xiàn)為抒情性和表現(xiàn)性,。舞蹈語(yǔ)言是一種虛擬和象征的語(yǔ)言。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態(tài)來(lái)展示,,所以它必須運(yùn)用夸張并具有象征性的形體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象,傳達(dá)內(nèi)在的思想情感,。通過(guò)有節(jié)奏的動(dòng)作過(guò)程和姿態(tài),、表情以及不斷變化的身體造型,,舞蹈構(gòu)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)形象。而表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng),,則是舞蹈藝術(shù)為根本的審美特質(zhì)。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤(pán)鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象:“羅衣從風(fēng),,長(zhǎng)袖交橫,絡(luò)繹飛散,,颯擖合并,。鶣鷅燕居,,拉?鵠驚,綽約閑靡,,機(jī)迅體輕。姿絕倫之妙態(tài),,懷愨素之潔清,,修儀操以顯志兮,獨(dú)馳思乎杳冥,。在山峨峨,,在水湯湯,。與志遷化,容不虛生,?!痹谶@段描述里,,我們不難從舞者輕柔舒緩,、飄忽嬌媚的身體動(dòng)作間,見(jiàn)出柔中見(jiàn)剛,、婉而有力之態(tài),。其出似疾風(fēng),、躍比驚鴻、靜若處子,、動(dòng)如脫兔的矯健之氣和迅疾之美,順暢地表現(xiàn)了舞者“氣若浮云,,志若秋霜”的內(nèi)在情思。藝術(shù)按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象,。
音樂(lè)是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感官(耳朵)及與之相適應(yīng)的審美手段,傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù),。音樂(lè)通過(guò)有組織的樂(lè)音來(lái)表現(xiàn)主體情感境界,,其基本構(gòu)成要素有節(jié)奏,、旋律、音色,、和聲,、音調(diào)和力度等,它們構(gòu)成了無(wú)比豐富的音樂(lè)形態(tài),。貝多芬(Beethoven)曾經(jīng)推崇“音樂(lè)是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示”,而海涅(Heine)則強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)也許是后的藝術(shù)語(yǔ)言”,。音樂(lè)的審美特征主要體現(xiàn)為:一,音樂(lè)是聲音的藝術(shù),。聲音(包括人的發(fā)聲和各種樂(lè)器聲等)是音樂(lè)賴以存在的物質(zhì)材料,不只能夠直接表達(dá)主體個(gè)人的自身感受,,也能喚起他人內(nèi)心里的強(qiáng)烈感受,。音樂(lè)正是利用聲音來(lái)塑造形象,、表達(dá)思想情感,。在音樂(lè)中,或高亢或低沉,、或急促或悠長(zhǎng),、或強(qiáng)烈或輕柔的聲音,都具有激發(fā)相應(yīng)感受和情緒的審美傳播力,。在藝術(shù)活動(dòng)中,,情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。浙江進(jìn)口當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)
企業(yè)的文化是尊重誠(chéng)信極速,。湖北先進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)批發(fā)價(jià)格
由于舞蹈是以人的身體動(dòng)作來(lái)抒情和表現(xiàn)的,,所以它非常重視造型,但這種造型又是動(dòng)態(tài)和靜態(tài),、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的,,并且只存在于表演過(guò)程之中,轉(zhuǎn)瞬即逝,。比起雕塑,,舞蹈主要是在運(yùn)動(dòng)中造型;比起音樂(lè),,舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài),。再次,構(gòu)成舞蹈形式的動(dòng)作,、姿態(tài)等,,雖然源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的模仿,,但在舞蹈表演中,它們已被抽象,、概括,,不再是生活中自然形態(tài)的東西,而成為相對(duì)穩(wěn)定且單獨(dú)地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語(yǔ)言,,具有特定的審美價(jià)值,。例如,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿,,起初或許是來(lái)源于紡紗,、繡花時(shí)的手勢(shì)動(dòng)作,但經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的改造,,它們卻具有了“含苞”,、“垂絲”、“吐蕊”等意味,。湖北先進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)批發(fā)價(jià)格
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