攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺藝術(shù),。自從法國人達(dá)蓋爾（Daguerre）在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來,，無論在技術(shù)還是審美方面,，攝影都取得了所有迅速的發(fā)展,。尤其是,，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展,，人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底,、從微觀到宏觀的廣闊世界,。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一,，成為人類的“第三只眼睛”。攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征,，是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場拍攝實(shí)有物體景象這一基本特性派生出來的,，主要表現(xiàn)為紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。公司的宗旨是以客戶為中心,。吉林品質(zhì)當(dāng)代藝術(shù)訂制價格

所謂綜合藝術(shù),，是指同時通過視覺、聽覺感官以及與之相適應(yīng)的審美手段的共同活動來傳達(dá)和感受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù),。它主要包括戲劇,、戲曲、電影,、電視等,。戲劇是以文學(xué)、美術(shù),、音樂,、舞蹈等多種藝術(shù)形式有機(jī)合成的綜合藝術(shù)，是由演員扮演角色并當(dāng)眾表演生活的矛盾斗爭,、發(fā)展,、演變的藝術(shù)形式。概括地說,，戲劇藝術(shù)的審美特征主要體現(xiàn)為：作為綜合性的藝術(shù),，戲劇不是各種藝術(shù)成分的簡單組合，而是各種藝術(shù)成分經(jīng)過有機(jī)合成之后以整體舞臺形象呈現(xiàn)觀眾面前,。山西優(yōu)勢當(dāng)代藝術(shù)制品價格藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象,。

攝影直接面對被拍攝的實(shí)際對象，從紛紜復(fù)雜,、瞬息變化的對象運(yùn)動中擷取生動感人的瞬間,，以作品高度的生活真實(shí)感來創(chuàng)造具有審美價值的藝術(shù)形象,，喚起人對生活現(xiàn)象特有的審美視覺感受。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性,。另一方面,，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過照相機(jī)快門開啟的短暫瞬間來完成的，它不只需要藝術(shù)家有意識的審美選擇,，而且經(jīng)過了藝術(shù)家攝影造型手段（包括構(gòu)圖和光影控制等）的處理，是在線條,、光影,、色彩有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上形成的，因此,，攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力,、概括力和傳播力有其自身特殊性。比如,，與同樣以造型審美為特征的繪畫相比,，雖然都是對視覺形象的選擇和表現(xiàn)，但攝影,、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨(dú)具的客觀,、真實(shí)、快速,、簡便的長處,，卻是繪畫所無法比擬的。

曲藝以說,、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段,，因而它是訴諸于人們聽覺的藝術(shù)，它通過說,、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動聽眾的形象思維,，在聽眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。其五,，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說功,、唱功、做功和高超的摹仿力,，演員只有具備了這些技巧,，才能將人物形象刻劃得維妙維肖，使事件的敘述引人入勝,，從而博得聽眾的欣賞,。以上是曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處，是它們的共性,。同時這些曲種又是各自單獨(dú)存在,，自有個性的,。不只如此，同一曲種由于表演者各有所長,，又形成不同的藝術(shù)流派,，即使是同一個流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟顒e而各具特色,，這就形成了曲壇上百花爭艷的繁榮景象,。古典美術(shù)是理性主義的對宗教及君主的社會化的單向的歌功頌德的精至的描摹及闡釋。

由于舞蹈是以人的身體動作來抒情和表現(xiàn)的,，所以它非常重視造型,，但這種造型又是動態(tài)和靜態(tài)、視覺和聽覺相結(jié)合的,，并且只存在于表演過程之中,，轉(zhuǎn)瞬即逝。比起雕塑,，舞蹈主要是在運(yùn)動中造型,；比起音樂，舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài),。再次,，構(gòu)成舞蹈形式的動作、姿態(tài)等,，雖然源自于對現(xiàn)實(shí)對象的模仿,，但在舞蹈表演中，它們已被抽象,、概括,，不再是生活中自然形態(tài)的東西，而成為相對穩(wěn)定且單獨(dú)地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語言,，具有特定的審美價值,。例如，中國傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿,，起初或許是來源于紡紗,、繡花時的手勢動作，但經(jīng)過藝術(shù)家的改造,，它們卻具有了“含苞”,、“垂絲”、“吐蕊”等意味,。藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),。浙江優(yōu)勢當(dāng)代藝術(shù)價目表

藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。吉林品質(zhì)當(dāng)代藝術(shù)訂制價格

舞蹈的審美特征首先表現(xiàn)為抒情性和表現(xiàn)性,。舞蹈語言是一種虛擬和象征的語言,。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態(tài)來展示,，所以它必須運(yùn)用夸張并具有象征性的形體動作來塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)內(nèi)在的思想情感,。通過有節(jié)奏的動作過程和姿態(tài),、表情以及不斷變化的身體造型，舞蹈構(gòu)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)形象,。而表現(xiàn)生命的運(yùn)動,，則是舞蹈藝術(shù)為根本的審美特質(zhì)。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象：“羅衣從風(fēng),，長袖交橫,，絡(luò)繹飛散，颯擖合并,。鶣鷅燕居，拉?鵠驚,，綽約閑靡,，機(jī)迅體輕。姿絕倫之妙態(tài),，懷愨素之潔清,，修儀操以顯志兮，獨(dú)馳思乎杳冥,。在山峨峨,，在水湯湯。與志遷化,，容不虛生,。”在這段描述里,，我們不難從舞者輕柔舒緩,、飄忽嬌媚的身體動作間，見出柔中見剛,、婉而有力之態(tài),。其出似疾風(fēng)、躍比驚鴻,、靜若處子,、動如脫兔的矯健之氣和迅疾之美，順暢地表現(xiàn)了舞者“氣若浮云,，志若秋霜”的內(nèi)在情思,。吉林品質(zhì)當(dāng)代藝術(shù)訂制價格

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