舞蹈是人的身體按一定節(jié)奏進行連續(xù)性動作的藝術(shù)形式,。它起源于遠古人類的生產(chǎn)勞動,，并和音樂,、詩歌相結(jié)合,，是人類歷史上早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一,。作為一種表現(xiàn)人體美的藝術(shù)，舞蹈以經(jīng)過提煉,、組織和美化的人體動作姿態(tài)為表現(xiàn)手段,，傳達人類的審美情感，表現(xiàn)生活的審美屬性,。在舞蹈中,，人的身體動作伴隨著音樂在時間里不斷延續(xù)和變化，不只傳播著欣賞（接受）者的情緒并給予審美的愉悅,，同時還創(chuàng)造出一種直接宣泄情感的氣氛,，鼓舞了舞蹈者的情緒，使其從節(jié)奏和運動中獲得娛樂性的精神滿足,。藝術(shù)家反映生活,，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的,、無動于衷的,。山西現(xiàn)代當代藝術(shù)打磨

音樂本身就是情感物化的形式和傳遞媒介，具有“以情動人”的審美魅力,。音樂不需要像其他藝術(shù)那樣借助某種中介環(huán)節(jié),，而可以通過聽覺直接作用于主體心靈，直接將藝術(shù)家的內(nèi)在思想情感傳達出來，在表現(xiàn)和抒發(fā)人類豐富,、細膩,、復雜的情感方面，有著其他藝術(shù)所難以媲美的效果,，因而適于表達主體情感的起伏變化,，使人產(chǎn)生某種感情和情緒的體驗，甚至引起人體生理上的變化和反應(yīng),。音樂還具有不確定的特點,。音樂語言不是固定不變的單義性詞匯，它對情感的表達不像文字語言那樣明確和概念化,，而是帶有一定的模糊性與寬泛性,。山西現(xiàn)代當代藝術(shù)打磨藝術(shù)活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配,。

曲藝以說,、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段，因而它是訴諸于人們聽覺的藝術(shù),，它通過說,、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動聽眾的形象思維，在聽眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造,。其五,，曲藝演員必須具備堅實的說功、唱功,、做功和高超的摹仿力,，演員只有具備了這些技巧，才能將人物形象刻劃得維妙維肖,，使事件的敘述引人入勝,，從而博得聽眾的欣賞。以上是曲藝品種藝術(shù)特點的不同程度的近似之處,，是它們的共性,。同時這些曲種又是各自單獨存在，自有個性的,。不只如此,，同一曲種由于表演者各有所長，又形成不同的藝術(shù)流派,，即使是同一個流派，也因為表演者的差別而各具特色,，這就形成了曲壇上百花爭艷的繁榮景象,。

攝影直接面對被拍攝的實際對象，從紛紜復雜,、瞬息變化的對象運動中擷取生動感人的瞬間,，以作品高度的生活真實感來創(chuàng)造具有審美價值的藝術(shù)形象,，喚起人對生活現(xiàn)象特有的審美視覺感受。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性,。另一方面,，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過照相機快門開啟的短暫瞬間來完成的，它不只需要藝術(shù)家有意識的審美選擇,，而且經(jīng)過了藝術(shù)家攝影造型手段（包括構(gòu)圖和光影控制等）的處理,，是在線條、光影,、色彩有機結(jié)合基礎(chǔ)上形成的,，因此，攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力,、概括力和傳播力有其自身特殊性,。比如，與同樣以造型審美為特征的繪畫相比,，雖然都是對視覺形象的選擇和表現(xiàn),，但攝影、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨具的客觀,、真實,、快速、簡便的長處,，卻是繪畫所無法比擬的,。藝術(shù)活動無疑是一種飽含著情感的活動。

音樂是通過聽覺感官（耳朵）及與之相適應(yīng)的審美手段,，傳達和接受審美經(jīng)驗的藝術(shù),。音樂通過有組織的樂音來表現(xiàn)主體情感境界，其基本構(gòu)成要素有節(jié)奏,、旋律,、音色、和聲,、音調(diào)和力度等,，它們構(gòu)成了無比豐富的音樂形態(tài)。貝多芬（Beethoven）曾經(jīng)推崇“音樂是比一切智慧及哲學還崇高的一種啟示”,，而海涅（Heine）則強調(diào)“音樂也許是后的藝術(shù)語言”,。音樂的審美特征主要體現(xiàn)為：一，音樂是聲音的藝術(shù),。聲音（包括人的發(fā)聲和各種樂器聲等）是音樂賴以存在的物質(zhì)材料,，不只能夠直接表達主體個人的自身感受，也能喚起他人內(nèi)心里的強烈感受。音樂正是利用聲音來塑造形象,、表達思想情感,。在音樂中，或高亢或低沉,、或急促或悠長,、或強烈或輕柔的聲音，都具有激發(fā)相應(yīng)感受和情緒的審美傳播力,。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一,。山西品質(zhì)當代藝術(shù)推薦廠家

藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象。山西現(xiàn)代當代藝術(shù)打磨

由于舞蹈是以人的身體動作來抒情和表現(xiàn)的,，所以它非常重視造型,，但這種造型又是動態(tài)和靜態(tài)、視覺和聽覺相結(jié)合的,，并且只存在于表演過程之中,，轉(zhuǎn)瞬即逝。比起雕塑,，舞蹈主要是在運動中造型,；比起音樂，舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài),。再次,，構(gòu)成舞蹈形式的動作、姿態(tài)等,，雖然源自于對現(xiàn)實對象的模仿,，但在舞蹈表演中，它們已被抽象,、概括,，不再是生活中自然形態(tài)的東西，而成為相對穩(wěn)定且單獨地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語言,，具有特定的審美價值,。例如，中國傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿,，起初或許是來源于紡紗,、繡花時的手勢動作，但經(jīng)過藝術(shù)家的改造,，它們卻具有了“含苞”,、“垂絲”、“吐蕊”等意味,。山西現(xiàn)代當代藝術(shù)打磨

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