建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值,，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感,。建筑藝術(shù)具有以下特性：建筑既是物質(zhì)的,，又是精神的，具有雙重性,。這是建筑與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的明顯區(qū)別,。建筑是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。其它藝術(shù)形式,，美的追求可以是唯1目的或主要目的,，而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在一起。建筑一方面具有物質(zhì)性使用功能,，居住,、工作或公共交往等：另一方面，它又要滿(mǎn)足人們對(duì)美的渴望,，給人以美好形象,。所以建筑不是純粹物質(zhì)的，必須用美的形象來(lái)影響人,。也非純粹精神性產(chǎn)品,。它有直接的功利和實(shí)用目的?？蒲薪ㄖ貉芯克?、科學(xué)實(shí)驗(yàn)樓等。山西建恒建筑貴州

空間是建筑獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言,，具有巨大的情緒影響力,。“埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú),，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用?！敝袊?guó)先哲老子智慧地表達(dá)了空間與實(shí)體的辯證關(guān)系,。即人們建房,、立圍墻、蓋屋頂,，而真正實(shí)用的卻是空的部分：圍墻,、屋頂為“有”，而真正有價(jià)值的卻是“無(wú)”的空間,；“有”是手段,，“無(wú)”才是目的。建筑空間是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足生產(chǎn)或生活的需要,，運(yùn)用各種建筑要素與形式,，所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱(chēng)。它包括墻,、地面,、屋頂、門(mén)窗等圍成建筑的內(nèi)部空間,，以及建筑物與周?chē)h(huán)境中的樹(shù)木,、山巒、水面,、街道,、廣場(chǎng)等形成建筑的外部空間。不同的空間特點(diǎn),，會(huì)產(chǎn)生不同的情緒效果,。巧妙地處理空間的形狀、比例,、大小,、方向、開(kāi)敝,、封閉,、明暗，使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的豐富空間感受,。北京木結(jié)構(gòu)建筑招標(biāo)一般來(lái)說(shuō),，每個(gè)建筑項(xiàng)目都會(huì)由專(zhuān)案經(jīng)理和建筑師負(fù)責(zé)統(tǒng)籌。

建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主,，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主?，F(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。具有樸素淡雅的風(fēng)格,，主要以茅草,、木材、磚瓦為建筑材料,，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱,、梁,、枋、檁,、椽等構(gòu)件）,，按照結(jié)構(gòu)需要的實(shí)際大小、形狀和間距組合在一起,。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)的清晰,、有序和穩(wěn)定。由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間,，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間,，組成庭院。庭院是建筑的基本單位,，它既是封閉的,，又是開(kāi)放的；既是人工的,，又是自然的,，可以俯植花草樹(shù)木，仰觀風(fēng)云日月,，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn),，也體現(xiàn)了中國(guó)人既含蓄內(nèi)向，又開(kāi)拓進(jìn)取的民族性格,。

中國(guó)園林的境界大體分為治世境界,、神仙境界、自然境界三種,。中國(guó)儒學(xué)中講求實(shí)際,、有高度的社會(huì)責(zé)任感、重視道德倫理價(jià)值和意義的思想反映到園林造景上就是治世境界,，這一境界多見(jiàn)于皇家園林,，有名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界。神仙境界是指在建造園林時(shí)以浪漫主義為審美觀,，注重表現(xiàn)中國(guó)道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容,，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺(tái),、四川青城山的古常道觀,、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。自然境界重在寫(xiě)意,，注重表現(xiàn)園林所有者的情思,，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭,，司馬光的獨(dú)樂(lè)園等,。中西園林的不同之處在于：西方園林講求幾何數(shù)學(xué)原則、以建筑為主,；中國(guó)園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主,，更注重天人合一。大量性建筑：指建筑規(guī)模不大,，但修建數(shù)量多的,。

環(huán)境藝術(shù)是人與周?chē)娜祟?lèi)居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。建筑從誕生之日起,，便是作為人的環(huán)境出現(xiàn)的,，它就是環(huán)境藝術(shù)。任何建筑物都不是孤立地存在的,，都處于一定的客觀環(huán)境之中,。建筑藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)的主體，是環(huán)境藝術(shù)的主要載體的體現(xiàn)者,。建筑環(huán)境是一個(gè)融時(shí)間,、空間、自然,、人文,、建筑和相關(guān)門(mén)類(lèi)藝術(shù)于一體的綜合性系統(tǒng)工程。建筑與環(huán)境雕塑,、環(huán)境繪畫(huà),、建筑小品、工藝美術(shù),、書(shū)法甚至文學(xué)以及家具,、地毯、燈具組合在一起,；還與山,、水、樹(shù),、石及它們的形,、體、光,、色,、聲、味所組成的自然環(huán)境,，歷史,、鄉(xiāng)土、民俗等人文環(huán)境高度的有機(jī)組合，由建筑藝術(shù)統(tǒng)率并協(xié)調(diào),，產(chǎn)生巨大的整體藝術(shù)表現(xiàn)力,。提供家庭和集體生活起居用的建筑物：公寓。湖北涼亭建筑西藏

按照民用建筑的層數(shù)分為：中高層建筑,。山西建恒建筑貴州

在建筑學(xué)和土木工程的范疇里,，“建筑”是指興建建筑物或發(fā)展基建的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō),，每個(gè)建筑項(xiàng)目都會(huì)由專(zhuān)案經(jīng)理和建筑師負(fù)責(zé)統(tǒng)籌,，由各級(jí)的承建商、分判商（Sub-contractor）,、工程顧問(wèn),、builder、工料測(cè)量師,、結(jié)構(gòu)工程師等專(zhuān)業(yè)人員（專(zhuān)業(yè)人士）負(fù)責(zé)監(jiān)督,。要成功地完成每個(gè)建筑項(xiàng)目，有效的計(jì)劃是必需的,，無(wú)論設(shè)計(jì)以致完成整個(gè)建筑項(xiàng)目都需要充分考慮到整個(gè)建筑項(xiàng)目可能會(huì)帶來(lái)的環(huán)境沖擊,、建立建筑日程安排表、財(cái)政上的安排,、建筑安全,、建筑材料的運(yùn)輸和運(yùn)用、工程上的延誤,、準(zhǔn)備投標(biāo)文件等等,。山西建恒建筑貴州