得園林意境”。6,、耐人尋味的園林文化人們常常用山水詩、山水畫寄情山水,，表達追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境,。古典園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石,、書法,、藝術、文學,、哲學,、音樂等形式表達景觀的意境,，從而使園林的構成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為**的中國山水園林形式,，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟,，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。歐洲（1）建筑**園林,。在歐洲古典園林中,，在園林中軸線位置總會矗立一座龐大的建筑物（城堡、宮殿）,，園林的整體布局必須服從建筑的構圖原則,，并以此建筑物為基準，確立園林的主軸線,。經(jīng)主軸再劃分出相對應的副軸線,，置以寬闊的林蔭道、花壇,、水池,、噴泉雕塑等。（2）園林整體布局呈現(xiàn)嚴格的幾何圖形,。園路處理成筆直的通道,，在道路交叉處處理成小廣場形式，點狀分布具有幾何造型的水池,、噴泉等,；園林樹木則精心修剪成錐形、球形,、圓柱形等,，草坪、花圃必須以嚴格的幾何圖案栽植,、修剪,。（3）大面積草坪處理。園林中種植大面積草坪具有室外地毯的美譽,。（4）追求整體布局的對稱性,。建筑、水池,、草坪,、花壇等的布局無一不講究整體性，并以幾何的比例關系組合達到數(shù)的和諧,。,。常用以泛指以上各種游憩境域。虹口區(qū)個性化園林景觀設計規(guī)范

    當年唐太宗在西安驪山所建的“湯泉宮”，后來被唐玄宗改作“華清宮”,。這里的宮室殿宇樓閣,，“連接成城”，唐王在里面“緩歌慢舞凝絲竹,，盡且君王看不足”,。杜甫曾有一首《自京赴奉先縣詠情五百字》的長詩，描述和痛斥了王侯權貴們的腐朽生活,。宋朝元朝造園也都有一個興盛時期,，特別是在用石方面，有較大發(fā)展,。宋徽宗在“豐亨豫大”的口號下大興土木,。他對繪畫有些造詣,，尤其喜歡把石頭作為欣賞對象,。先在蘇州、杭州設置了“造作局”,，后來又在蘇州添設“應奉局”,，專司搜集民間奇花異石，舟船相接地運往京都開封建造宮苑,?！皦凵紧拊馈钡娜f壽山是一座具有相當規(guī)模的御苑。此外,，還有“瓊華苑”,、“宜春苑”、“芳林苑”等一些名園?，F(xiàn)今開封相國寺里展出的幾塊湖石,，形體確乎奇異不凡。蘇州,、揚州,、北京等地也都有“花石綱”遺物，均甚奇觀,。這期間,，大批文人、畫家參與造園,，進一步加強了寫意山水園的創(chuàng)作意境,。北京頤和園明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期,?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期**為活躍。當時社會穩(wěn)定,、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,，如“圓明園”、“避暑山莊”,、“暢春園”等等,。私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就。普陀區(qū)常見園林景觀詢問報價種植樹木花草,、營造建筑和布置園路等,。

    漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿,，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮,，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀,，處理朝政,。漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”,，漢武帝的“上林苑”,，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園,、睢園）,，宣帝的“樂游園”等，都是這一時期的***苑囿,。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣,，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時的造園已經(jīng)有很高水平,，而且規(guī)模很大,。枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》,，班固的《西都賦》,，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》,、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻,，對于上述的囿苑，都有比較詳細的記載,。魏晉南北朝是我國社會發(fā)展史上一個重要時期,，一度社會經(jīng)濟繁榮，文化昌盛,，士大夫階層追求自然環(huán)境美,，游歷名山大川成為社會上層普遍風尚,，***的蘭亭開創(chuàng)山水園林風潮。劉勰的《文心雕龍》,，鐘嶸的《詩品》,，陶淵明的《桃花源記》等許多名篇，都是這一時期問世的,。唐太宗“勵精圖治,，國運昌盛”，社會進入了盛唐時代,，宮廷御苑設計也愈發(fā)精致,，特別是由于石雕工藝已經(jīng)嫻熟，宮殿建筑雕欄玉砌,，格外顯得華麗,。“禁殿苑”,、“東都苑”,、“神都苑”、“翠微宮”等等,，都旖旎空前,。

    園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域,。在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山,、疊石,、理水）、種植樹木花草,、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域,，就稱為園林。在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟,，有重大成就的是古典園林建筑,。傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術形式，受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深,。通過地形,、山水、建筑群,、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化,。園林具有很多的外延概念：園林社區(qū)、園林街道,、園林城市（生態(tài)城市）,、國家園林縣城等等。現(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對于園林有著迫切的功能性和藝術性的要求。對于我們現(xiàn)代的生活和未來的人民發(fā)展方向有著越來越重要的作用,。名稱演變在歷史上,，游憩境域因內(nèi)容和形式的不同用過不同的名稱。中國殷周時期和西亞的亞述,，以畜養(yǎng)禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑,。中國秦漢時期供帝王游憩的境域稱為苑或?qū)m苑；屬官署或私人的稱為園,、園池,、宅園、別業(yè)等,?！皥@林”一詞，見于西晉以后詩文中,，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應,，白日照園林”句；北魏楊玄之《洛陽伽藍記》評述司農(nóng)張倫的住宅時說：“園林山池之美,，諸王莫及,。”唐宋以后,，“園林”一詞的應用更加***,。通過地形、山水,、建筑群,、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。

    5）追求形式與寫實,。歐洲人的審美意識與中國人的審美意識有著截然的不同,，他們認為藝術的真諦和價值在于將自然真實地表現(xiàn)出來，事物的美“完全建立在各部之間神圣的比例關系上”,。西方園林表現(xiàn)為開朗,、活潑、規(guī)則,、整齊,、豪華、熱烈,、激情,，有時甚至是不顧***地講究排場。從古希臘哲學家就推崇“秩序是美的”,，他們認為野生大自然是未經(jīng)馴化的,，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的,，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的,。18世紀以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現(xiàn),。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復興時期意大利的臺地園,，再到法國的凡爾賽宮苑,，在規(guī)劃設計中都有一個完整的中軸系統(tǒng)。海神,、農(nóng)神,、酒神、花神,、阿波羅,、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉,，放置在軸線交點的廣場上,，園林藝術主題是有神論的“人體美”。寬闊的**大道,，含有雕塑的噴泉水池,，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪,，樹木成行列栽植,。地形、水池,、瀑布,、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”,。西方古典園林的創(chuàng)作主導思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序,、規(guī)則,、條理、模式來進行改造,。在一定的地域運用工程技術和藝術手段,。嘉定區(qū)質(zhì)量園林景觀設計規(guī)范

園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域,。虹口區(qū)個性化園林景觀設計規(guī)范

    常用以泛指以上各種游憩境域,。發(fā)展歷史中國園林歷史悠久，是我國古代建筑藝術的珍寶,，造園藝術更是源遠流長,。早在公元**46年,，周武王滅殷后，周公營建洛邑,，通過察山看水,，在邙山腳下、洛水之濱,，建了**個依山面水的山水都城——周王城,。[1]園林的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛道、繪畫,、詩詞的藝術影響,。如在魏、晉,、南北朝時期,，統(tǒng)治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài),，加之道,、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學,，這時的士大夫,，或人欲享樂，或潔身自好,，或遨游山水,，導致了自然審美觀的形成，治園特點也多為自然情趣的田園山水,。北魏時期,，洛陽*佛寺園林就有1367所，是中國乃至世界**早的園林城市,。隋唐和北宋時期,，洛陽為東都、神都,、西京,，公卿貴戚云集，伊河,、洛河之水被引入里坊,，家家園林，有名園百余所,，可謂“洛陽園林甲天下”,。[1]中國古典園林的構造，主要是在自然山水基礎上,，鋪以人工的宮,，廊,、樓、閣等建筑,，以人工手段效仿自然,，其中******著不同歷史時期的人文思想，特別是詩,、詞,、繪畫的思想境界。發(fā)展階段中國園林萌發(fā)于商周,，成熟于唐宋,，發(fā)達于明清。它經(jīng)歷了5個發(fā)展階段,。①商周時期,，帝王粗辟原始的自然山水叢林，以狩獵為主,，兼供游賞,，稱為苑、囿,。虹口區(qū)個性化園林景觀設計規(guī)范

上海恒藝園林綠化有限公司主要經(jīng)營范圍是數(shù)碼,、電腦，擁有一支專業(yè)技術團隊和良好的市場口碑,。公司自成立以來,，以質(zhì)量為發(fā)展，讓匠心彌散在每個細節(jié),，公司旗下園林綠化深受客戶的喜愛,。公司將不斷增強企業(yè)重點競爭力，努力學習行業(yè)知識,，遵守行業(yè)規(guī)范,，植根于數(shù)碼、電腦行業(yè)的發(fā)展,。上海恒藝秉承“客戶為尊,、服務為榮、創(chuàng)意為先,、技術為實”的經(jīng)營理念，全力打造公司的重點競爭力,。