在中國(guó)，自古以來(lái),，凡是有人去世,，家人都會(huì)為死者安排后事，其中入殮重是要的一件事就是為死者穿衣,，穿的也就是所謂的壽衣,。直到如今恐怕沒(méi)有幾個(gè)死者是不穿衣就入葬的。那問(wèn)題就來(lái)了,，人死后為什么要穿壽衣,，有什么講究,？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，在我國(guó)古代,，壽衣是是有錢(qián)人才穿的起的衣服,，下層百姓為了死后投胎下輩子能夠做一個(gè)有錢(qián)人，所以都會(huì)在死后讓家人花點(diǎn)積蓄,，讓自己穿上一身壽衣,。或者沒(méi)能夠投胎的話,，為死者穿上用棉做的壽衣,，再供上食物，這樣就可以在寒冷的陰間吃飽穿暖,。我國(guó)古代民間,，在病人快要死去的時(shí)候，家人們就要開(kāi)始準(zhǔn)備后事了,，步驟就是將病人的內(nèi)外衣物換新,，要不然沒(méi)換，病人就走了,，就是讓死者光著身體走,，是十分不孝的行為，家人必須要為死者穿上壽衣,，一般死者都?jí)垡露际呛谏?，一身黑，再加上頭戴個(gè)帽子,，帽頂必須要用紅布縫一個(gè)扣子大小的包,，這樣可以用來(lái)祛除死者的煞氣，從而可以保佑子孫,。還有一點(diǎn),，人死后穿壽衣的忌諱的一點(diǎn)，那就是死者的手必須在袖子里,，不能漏出在外,，為什么呢？在古代,，要是死者壽衣袖子不夠長(zhǎng)，將手漏出來(lái),，意味著后代會(huì)衣不遮體,，伸手要飯。不管是不是迷信,，為死者盡一份孝,，也應(yīng)該是理所當(dāng)然的,。中山辦理后事的流程，有沒(méi)有相關(guān)殯儀館知道的,？中山橫欄保壽道堂后事打齋

后事和喪事的區(qū)別：?jiǎn)适轮饕侨怂篮髥试徇^(guò)程的相關(guān)事宜,，后事則是人死之后需要完成的,，或者是后輩需要照做的某些事情,。喪事屬于后事的一部分，后事所包含的范圍和內(nèi)容會(huì)更多一些,，子女或者是親人需要完成逝者所留下的各項(xiàng)適宜,，包括為逝者舉辦喪事，還有處理他的遺產(chǎn)以及尸體的火化,，需要發(fā)布逝者通知卜告以及電信親朋好友等,。再者，需要憑借著火化相關(guān)證明,，到老人原先的單位,，還有社保單位領(lǐng)取相關(guān)的喪葬費(fèi)，獲得相關(guān)的補(bǔ)貼等,，當(dāng)然各個(gè)不同的地區(qū)喪事辦理的流程可能會(huì)有差異性,。中山橫欄保壽道堂后事打齋在中山市哪家的后事處理機(jī)構(gòu)好？有沒(méi)有推薦的,？

裝飾品用裝飾品隨葬的例子可追溯到舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人墓葬,；新石器時(shí)代各文化中均較為流行。黃河流域較常見(jiàn)的有骨珠,、牙飾,、陶環(huán)及發(fā)笄等；長(zhǎng)江流域則多見(jiàn)石或玉制的管,、環(huán),、璜、缺等,。一般說(shuō)來(lái),，裝飾品多見(jiàn)于女性墓葬，如姜寨M7為一青年女性,隨葬有8577顆骨珠,；大汶口的M10為一老年女性,，隨葬有一串25件穿孔白色大理巖長(zhǎng)石片、2件牙形石片組成的頭飾,、一串由31件大理巖石珠組成的頭飾,、一串由19件形狀不規(guī)則的綠松石片組成的項(xiàng)飾并有象牙梳等。因此,，裝飾品可在一定程度上反映出男女性別的差異,。

參加葬禮時(shí),，尤其是設(shè)有賬房的喪家(即設(shè)有專門(mén)收取葬禮禮金之地)，喪家務(wù)必要先行拿出紅包(一般過(guò)百即可)壓在賬房這里,，方可開(kāi)始收取記錄禮金,。參加了別人的葬禮儀式之后，千萬(wàn)不要直接回家,。如果附近有佛寺道觀之類(lèi)的宗教修行場(chǎng)所,，或者城隍廟，土地公廟之類(lèi)的地方,，可以進(jìn)去上香禮拜一下再回家,。如果實(shí)在沒(méi)有這樣的場(chǎng)所，也可以逛逛街,，在外面吃個(gè)飯,，看場(chǎng)電影之類(lèi)的，總之回家之前去干點(diǎn)別的,。盡量去點(diǎn)人多的地方,，但是要記住也不可以直接去你的親戚朋友家里，這樣對(duì)他們不好,。中山已逝者辦理后事怎么操作,？

隨葬品的分類(lèi)生活用具指日常生活用的陶、石,、骨,、木等器具。陶器既是史前時(shí)代至主要的生活用具,，同時(shí)也是至主要的隨葬品之一,。一般用于隨葬的陶器，多為實(shí)用器,，也有少量專為死者制作的所謂“明器”（即“冥器”）,。實(shí)用器上多留有使用痕跡，如炊器上的煙炱和容器破損后的修補(bǔ)痕跡等,；明器多小而輕薄易碎,，是一種象征性的器物，不具使用價(jià)值,。隨葬品組合一般由炊器,、水器、食器,、容器類(lèi)物品組成,，也有只隨葬其中一類(lèi)或兩類(lèi)的。不同時(shí)代、不同地域或不同文化中,，隨葬陶器在組合、形式等方面往往有所不同,，反映出比較鮮明的時(shí)代,、地域和文化特色，是考古學(xué)斷代,、區(qū)分文化,、劃分地域類(lèi)型的主要依據(jù)之一。中山市家人去世后事怎么處理,？中山三角出殯后事流程

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    中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬活動(dòng),，寬泛的說(shuō),，起始早，人過(guò)60歲以后,，即使身體健壯家人也往往為老人準(zhǔn)備壽衣,，壽材。一方面可以使喪事到來(lái)時(shí)不慌張,，另一方面可以說(shuō)是為老人沖喜,，使老人添年增壽；還有一個(gè)說(shuō)法,，認(rèn)為是老人生前若穿了壽衣去拜過(guò)菩薩,，便可以確認(rèn)這衣服是自己的。做壽衣是有講究的,。一是擇吉日,，壽衣必須揀年份里有閏月的好日子做，取“功德潤(rùn)澤”后人之意,。二是衣料,，壽衣不論春夏秋冬都得用棉衣做成，布料不能帶“洋”字,，所以洋布就不能用,，因?yàn)檠笈c陽(yáng)同音，使壽衣不能穿到陰間,；不用緞子,，多用綢子制作，因?yàn)榫勛优c斷子諧音,，不吉利,，同時(shí)綢子與稠子諧音，象征后代繁衍無(wú)盡。衣料顏色用紅不用黑,，衣服的袖子要長(zhǎng)得可以將手完全蓋住,，據(jù)說(shuō)手露出來(lái)會(huì)是子孫變窮，討飯,；所有衣服不釘紐扣,，用縫衣帶，因?yàn)殁o子與扭子諧音,，不利后人,。中山橫欄保壽道堂后事打齋

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