我的家鄉(xiāng)，有許許多多的民俗，但我覺得神秘奇怪的,，就數(shù)人去逝后所做的法事了。這種法事,，在外縣是很少做的，但在我們這兒幾乎是必須的,！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人,，是要請(qǐng)她的娘家人來“說話”的。就是老頭,，也要請(qǐng)死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長(zhǎng)輩來“說話”,。這里的“說話”就是提意見,，也是“詰責(zé)”的意思。這些被請(qǐng)來長(zhǎng)輩們會(huì)讓孝子們都跪在靈堂前,，他們坐在上方,，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊,，再來一一地發(fā)言,，去向孝子們查問去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況,；也還要問詢給死者置辦后事的詳情,。如果他們覺得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會(huì)讓兒女,、兒媳們一直跪在地上,。然后逼迫他們答應(yīng)他們提出的條件，其中有一件就是給死者做法事,。雖然現(xiàn)在的年輕人都不信這個(gè),，但在舅舅或長(zhǎng)輩等眾人面前，還是不想有失顏面和被問責(zé),，也只得有些違心地接受做法事了,。這會(huì)做法事的，并不是道士或和尚,，而是附近的陰陽(yáng)先生招攬的一幫人,，如果形容這形式，我覺得用儺藝來稱呼更貼切一些,。他們每幫六人，分工都不同,。一般是埋葬死者前的頭中午來,。帶著他們的法器和需要的香、蠟,、紙等必備物品,。 做完法事雙方的反應(yīng)是什么呢?大涌鎮(zhèn)法事價(jià)格

    “不依國(guó)主則法事難立”的完整內(nèi)容：為了避免斷章取義，還應(yīng)該對(duì)這句話的前后文意思作完整的邏輯分析,?！安灰绹?guó)主則法事難立”在書中并不是完整的句子，前面還有道安的話,，即：今遭兇年,，不依國(guó)主則法事難立。顯然,，前句為因,，后句為果,。因?yàn)椤敖裨鈨茨辍保浴安灰绹?guó)主則法事難立”,。反言之,，如果不遭“兇年”，則未必立法事必須以“依國(guó)主”為條件,。而且,，道安法師的話還沒有說完，后面還有：又教化之體,，宜令廣布,。聯(lián)系前后文，這句話有兩層意思,。其一,，“又”字表明，是對(duì)前文“今遭兇年,，不依國(guó)主則法事難立”的補(bǔ)充,，或者說，前后所說的內(nèi)容是一個(gè)整體,，有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,。其二，令教化之體“廣布”,，是說明分張徒眾的另一原因,。至此，“不依國(guó)主則法事難立”的原意比較清楚了,，因?yàn)樵庥鰞茨?，社?huì)資源被當(dāng)政者所壟斷，不與這些人建立聯(lián)系恐難以生存,，何況教化之體,，還應(yīng)該更為“廣布”。這里的廣布也隱含有兩層意思,。一是空間上的廣,；二是教化對(duì)象范圍的廣。眾所周知,，這時(shí)的道安僧團(tuán)人數(shù)雖多,，但絕大部分是社會(huì)下層人士，與中原的當(dāng)政者之間沒有穩(wěn)定的關(guān)系,。另外,，對(duì)道安來說，即使是“國(guó)主”,，也應(yīng)在教化對(duì)象之內(nèi),。如當(dāng)年佛圖澄勸石氏不殺,。 火炬開發(fā)區(qū)法事注意事項(xiàng)做法事當(dāng)事人禁忌 做法事當(dāng)事人注意事項(xiàng)。

    道家的法事為什么要收費(fèi),？有些人不明白,，做法事這事確實(shí)是件善事，但卻對(duì)道家做法事為什么要收費(fèi)產(chǎn)生了疑問,。其實(shí)這件事,，說起來也不算復(fù)雜。首先我們要知道,，為什么要做法事,。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道,，一般的道場(chǎng)分為祈福道場(chǎng)和度亡道場(chǎng),。凡事有因果，做法事的目的無非是幫助有需要的人,，我們常說：法不空施,。我們既然是有求于人，想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事,，而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù),。而宇宙萬物能量都是守恒的，所以當(dāng)你有求于人的時(shí)候,，必然要付出一些東西,。有的人覺得做法的法師收費(fèi)很高，付出不多,。卻不知,，通過風(fēng)水、道法幫助別人改變運(yùn)氣,，改變生活,，改變命運(yùn)的后面，不僅要有法師得神助的莫大福分,，也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師、拜師的誠(chéng)心,，還有法師多少個(gè)日日夜夜,，辛苦的修煉，更重要的是替你背負(fù)了業(yè)報(bào)債務(wù),。善信付的費(fèi)用是有價(jià)的,，但法師替善信背負(fù)的債務(wù)是不能衡量的，孰輕孰重,？神仙在鷹嘴下救了一只鴿子,，還要割自己的肉還給鷹（能量守恒）,。

還有一般的道家法事是拒絕討價(jià)還價(jià)的。我們常說,，你求神拜佛,，無非就是討個(gè)吉利和彩頭，再嚴(yán)重一點(diǎn)的,，多半是請(qǐng)求神仙護(hù)佑,，消除人前世的業(yè)。所以本來是有求于神仙,，結(jié)果還總想著討價(jià)還價(jià),，這是做法事的大忌。當(dāng)然了一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)上確實(shí)有困難,，那么請(qǐng)你事先說清楚,，跟法師充分的溝通，法師會(huì)根據(jù)你的情況進(jìn)行斟酌,，法師也是要講人之常情的,，但是請(qǐng)記住不要砍價(jià)。如果不信,，也不必做,，因?yàn)榈兰抑v的就是“信則靈”。如果你完全不信這個(gè),，就沒有必要多費(fèi)口舌（當(dāng)然了,！這就變成另外一個(gè)話題了。）還有就是不能要求法師作保證,，道教做法事跟行醫(yī)治病同一個(gè)道理,，沒有保證成功的說法，如果要保證成功的話,，對(duì)不起,，恐怕誰也做不到。做法事真的會(huì)有效果嗎,？

    法事收取的功德金,，都用在了哪？信眾給的功德金,，一小部分用于參與做法事的道長(zhǎng)的酬勞,，一小部分用于給神仙祖師的日常供養(yǎng)（香、花,、燈,、水、果等）,，其他的皆用于道觀的維持、維修和建設(shè)上,。助建道觀,，功德無量,，流芳千古,。所以參加法事，也是在做功德,，為道觀添磚加瓦,，為自己積累功德、福報(bào),。道祖告訴我們：宇宙,、天道運(yùn)行都有著不變的規(guī)律，其中一條就是萬物守恒,，什么事物都不是憑空產(chǎn)生的,，從這里得到，必定會(huì)在某些方面失去,，我們要愿望實(shí)現(xiàn),、消災(zāi)免禍，必定會(huì)消耗我們的功德,、福報(bào),。公眾號(hào)道教祖庭-廟觀服務(wù)，所以需要供養(yǎng)些功德金繼續(xù)培植功德,、福報(bào),。所以有時(shí)候我們看到了某個(gè)道觀的法訊，但是覺得這場(chǎng)法事對(duì)自己沒有用,，就不報(bào)名參加,，這是不對(duì)的，看到了就是緣分,，如果手頭剛好寬裕,，就隨緣參加，這不光是參加法會(huì),，還是為自己積累福報(bào),，不要等到有事了才求神仙保佑，“平時(shí)不燒香,，臨時(shí)抱神腳”,。 法事是怎么一回事呢？大涌鎮(zhèn)法事價(jià)格

殯儀法事哪家好,？推薦保壽道堂殯葬服務(wù),！大涌鎮(zhèn)法事價(jià)格

法事中的捉妖、斬妖,，到底是怎么一回事,？《搜神記》說：“夫六畜之物及龜蛇魚草術(shù)之屬，久者神皆憑依,，能為妖怪,，故謂之五酉。五酉者,，五行之方皆有其物,。酉者，老也,，物老則為怪,。”捉妖范圍極廣,，凡魑魅魍魎,、山魈、慕課,、妖狐,、五通之類，都屬于妖怪,。古時(shí)人們認(rèn)為妖怪能迷人害人,，致人疾病，帶來災(zāi)難,，故道教創(chuàng)設(shè)科儀,，謂能予以捕捉收服。比較簡(jiǎn)單的情況以符咒鎮(zhèn)伏,，謂能使之現(xiàn)形被拘,。而較為復(fù)雜的，便須結(jié)法壇,，由法師召遣神將捉妖,。道教多有此項(xiàng)法術(shù)，而正一派尤勝擅長(zhǎng),。宋以后,，雷法盛行，捉妖多召雷部神將執(zhí)行,。各派所行具體方法不一,，但基本關(guān)目大同小異,。大涌鎮(zhèn)法事價(jià)格