正一派授箓的道士，都是有仙品的，全真的我不清楚，之前也說講過,，不論任何高道大德，他本身并不掌控人的任何權(quán)利,，道士就是溝通神靈的一個媒介,。可以把授箓道士當(dāng)成辦事處工作人員,，授箓當(dāng)成一張通行證,，你有訴求，授箓法師把你的訴求寫成表文,，傳達(dá)給相關(guān)部門,，相關(guān)部門一看，此人是在職人員準(zhǔn)予放行,，你的訴求才能有效到達(dá)領(lǐng)導(dǎo)手上,。一些學(xué)了三招兩式，或者在高功法師身邊呆了幾天的,，照貓畫虎,，假借他人之名給人做法事，他沒有任何資質(zhì),，好的情況下把你的訴求扔到相關(guān)部門門口,，門衛(wèi)大爺撿起來，投遞進(jìn)去,，或許有點(diǎn)效果,，大部分情況連這個訴求都送不到領(lǐng)導(dǎo)手上，自然沒有什么效果,。甚至有些人根本不知道給那個衙門送,。天上地下其實(shí)處事規(guī)則都一樣，現(xiàn)實(shí)生活中,，見一個縣級領(lǐng)導(dǎo),，都不容易，更不用說請神了,，是個人都能請神,，見領(lǐng)導(dǎo)，那領(lǐng)導(dǎo)不得忙死,。 做完法事雙方的反應(yīng)是什么呢?想咨詢法事流程

    為什么應(yīng)該為亡故的親人反復(fù)做超度法事,？人死后到再次投生之前，會經(jīng)歷法性中陰,、輪回中陰,，這一階段有長有短，因人而異,。生前修行比較好的人,，可以利用這時出現(xiàn)的機(jī)會，在師父的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)解脫,。生前沒有什么修行的,，如果在死后中陰的關(guān)鍵時間點(diǎn)，福至心靈地聽到度亡念誦,，生起歡喜意樂,，且超度的上師真正具有攝受、超拔亡者的能力,，種種因緣恰巧在瞬間聚合,，亡者也能解脫。對于沒有修行基礎(chǔ)的人,，解脫的時機(jī)一閃而過,，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的。一個人倘若在生前意識清醒,、痛苦尚未那般劇烈地攪亂內(nèi)心的情況下,，不能對彌陀凈土生起歡喜向往之心，也聽不進(jìn)上師說的話,，那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地突然有了信愿,。 保壽道堂法事注意事項法事是怎么一回事呢？

    法事一定會靈驗(yàn)嗎,？法事的作用是什么,？祈福消災(zāi)、求財轉(zhuǎn)運(yùn),、增福延壽等等,，有錢人出成千上萬也不在乎,，沒錢的給個幾百都會心疼。要知道,，法事是無價的,，做法事也不是等價交換，你給了一些錢,，就必須滿足你的愿望,。有的信眾就把這當(dāng)作交易了，覺得給廟里幾百塊錢,，道長幫他消災(zāi)解厄,，天經(jīng)地義，愿望達(dá)成也不需要對祖師爺感恩,，稍有不如意,，沒達(dá)到預(yù)期的效果，就怪廟不靈,，做的法事沒用,，怨言不斷。要知道,，法事不是神仙藥,，不可能百試百靈，法事只是充當(dāng)一個媒介,，把信眾的個人信息和愿望,，依科演法，通過法事科儀,，焚香上表,，奏達(dá)上蒼，至于法事靈不靈驗(yàn),，愿望能否實(shí)現(xiàn),，上天自有他的審核標(biāo)準(zhǔn)，就要看你平時積累的功德,、福報夠不夠,。要所有法師都能夠靈驗(yàn)，那這世界就亂套了,，不需要艱苦奮斗,、不需要法律約束了，懶惰的人可以通過法事不勞而獲,，做壞事的人可以通過法事消災(zāi)免禍逃脫法律的制裁,。可能么？天道無親,，常佑善人,。發(fā)自內(nèi)心地去做善事，比做什么法事道場都管用,。

    超度法事這樣做,，對逝者的幫助更大。任何一個人都可能遭遇身邊親友的生死離別這種時候特別需要仰賴三寶的護(hù)佑很多人都會為逝者做超度可是這超度到底該怎么做才對逝者有比較大的幫助呢,？七七之內(nèi)，幫助直接,。很多民間的觀念認(rèn)為,，人死之后即是鬼，而且一直就是鬼的狀態(tài),。但佛教里并非如此,，佛法里講的是六道輪回，亡故之后大多會處在“中陰身”狀態(tài),，除非功德資糧完全具足的會立即投生天道甚至直接往生凈土,，又或者惡業(yè)極重者立即投身餓鬼道或地獄道。中陰身多保持七七四十九天,，在這期間,，會隨著累世業(yè)力和因緣而投身于天道、阿修羅道,、人道,、畜生道、餓鬼道和地獄道這“六道”之中的一道,。所以,，在這“七七”之內(nèi)為逝世誦經(jīng)、布施做功德,，有機(jī)會幫助到逝者有善的因緣投身到善道,。如果已經(jīng)超過“七七”，逝者已經(jīng)投身于六道之中,，雖然已不能改變其投生的“道”,，但也能改善其福報。就好比,，有的流浪狗有幸遇到被好心人收養(yǎng),。 法事是真的有效果嗎？

    法事之度亡道場是為去世的親人所做的追思度亡道場,。道教認(rèn)為萬物皆稟“陰陽二氣”而生,，一旦陰陽氣衰，人則氣散神衰而亡。人亡,，陽神上升,、陰魄滯地，魂飛魄散,，各不相依,，若有所滯，則魂被鎖入豐都地獄,，魄化為骷髏,，淪于昏暗之中。于是設(shè)壇建醮,，追攝亡靈,，使已散之氣得以凝聚，永離豐都地獄之苦,，同時寄托陽眷哀思之情和孝敬之心,。1、祈求超度先亡（九玄七祖）及親友師長,。2,、祈求超度誤殺誤傷的各類有情有靈生靈，死者安息而往生,，生者安寧而延生,，陰安陽樂。3,、祈求超改前世今生所造業(yè)障解冤釋結(jié)大吉祥,。4、超度靈嬰,。懷孕后不能順產(chǎn)成人而夭折的嬰兒（不論成形與否,，含流產(chǎn)打胎等）稱之為靈嬰，它們會因不能成人而怨氣特大,，會造成諸多不良的影響,。做超度道場，能獲解冤釋結(jié),，消災(zāi)轉(zhuǎn)運(yùn),，吉祥如意，貴人扶持,，工作順利,，事業(yè)興旺，婚姻圓滿,，家道興隆,。 做法事真的會有效果嗎,？古鎮(zhèn)法事注意事項

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為什么會有許多人把這句話抽象為某種原則,，或者說“愿意”把這句話確定為中國政教關(guān)系的原則？這當(dāng)然和中國傳統(tǒng)文化中的的政教關(guān)系特點(diǎn)有關(guān),，和中國傳統(tǒng)社會的宗教生態(tài)有關(guān),。蒙昧?xí)r代，宗教地位在世俗權(quán)力之上,，但自從進(jìn)入封建社會之后,，宗教地位則一直在世俗權(quán)力之下，所以中國沒有“國教”,。與世界上其他國家和地區(qū)相比,，封建時代的中國沒有出現(xiàn)過政教合一的國家，即使崇佛甚盛的梁武帝,、隋文帝，佛教信仰也與封建制度保持有距離,，王權(quán)高于教權(quán)是貫穿始終的,。因而在某種程度上來說，“不依國主則法事難立”單方面地反映了封建時代中國政教關(guān)系的一個特點(diǎn),，不具有性和普遍性,。從狹義來理解，即無論從王權(quán)或教權(quán)來看,，這句話也難以成立,。想咨詢法事流程