現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使人們?cè)絹?lái)越追求和崇尚個(gè)性化。然而在殯葬領(lǐng)域,特別是在殯儀儀式方面,，幾乎還是千篇一律。在國(guó)內(nèi)不同等級(jí)的殯儀館內(nèi),，無(wú)論告別廳的面積大小,其陳設(shè),、布置大同小異,。在傳統(tǒng)的哀樂(lè)聲中,由司儀分別介紹參加追悼會(huì)的單位領(lǐng)導(dǎo)、生前好友等;全體默哀3分鐘;逝者生前單位領(lǐng)導(dǎo)或直系親屬致悼詞,家屬致答謝辭,，向遺像三鞠躬;圍繞遺體一周向遺體告別,。這種傳統(tǒng)的哀樂(lè)與“三鞠躬、轉(zhuǎn)一圈,、和家屬握一次手的“131”殯儀模式,，既單一，又缺乏個(gè)性化,，給人們帶來(lái)的（或許）只是喪家的深深悲痛,。它不僅起不到撫慰心靈的作用甚至?xí)谷藗兿萑敫畹谋瘋小＿@種殯儀模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,更不用說(shuō)滿(mǎn)足社會(huì)不同層次的人們的精神消費(fèi)需求了,。有個(gè)性的殯儀不只是哭泣與黑紗,、莊嚴(yán)和肅穆,還可以是柔和的,甚至是溫馨的。要讓逝者有尊嚴(yán)地離開(kāi),減輕喪家的痛苦,使逝者化作生者心中一抹溫暖的回憶,達(dá)成逝者生前的遺愿,就需要?dú)泝x策劃的個(gè)性化,在內(nèi)容和形式上大膽突破傳統(tǒng)的模式,，開(kāi)辟殯儀活動(dòng)的新天地,。比如在靈堂送別時(shí)，通過(guò)靈堂播放音樂(lè),、演唱演奏會(huì),、詩(shī)歌朗誦會(huì)、書(shū)畫(huà)攝影展等富有個(gè)性化的形式悼念親人,，這樣,，既可以滿(mǎn)足不同層次人的需求，又克服了程式單一性的缺陷,。莊重的殯儀告別儀式,，是親人們向逝者傾訴思念與感恩的時(shí)刻。中山三角市區(qū)殯儀用品

   壽者，望文生義,，永生也,，祖先死后，孝子忌諱言死,，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱(chēng),。普通來(lái)說(shuō)，壽衣皆取奇數(shù),，得不祥之意,。一同其量詞亦有不同，上衣不稱(chēng)"件"而曰"領(lǐng)"（古時(shí)分壽衣皆有領(lǐng)）,，有三領(lǐng),、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別,；褲不稱(chēng)"條"而曰"腰",，有三腰、五腰之別,。"五領(lǐng)三腰"就是穿五件上衣著三條褲子,。以下引見(jiàn)的只是傳統(tǒng)的和往常比較盛行的壽衣的種類(lèi)：衾：裹尸的包被，形似斗篷,，以綢,、緞面料織成，繡以花卉,、蟲(chóng)魚(yú),、壽星等圖畫(huà)，穿在逝者的至外層,。壽衣面料的選擇桑蠶絲是珍貴的面料,，但緞子在老講里有斷子的諧音，普通不選用,?；w材質(zhì)在火化時(shí)會(huì)燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量,，也會(huì)構(gòu)成環(huán)境污染,，盡量不要選用。綢子有子孫后代稠密,、家丁興隆,，所以在高級(jí)面料里是佳的面料。棉是老百姓為推重的一種面料,，因棉溫馨,、暖和、環(huán)保,，來(lái)自自然,、回歸自然，所以遭到現(xiàn)代人的推廣而成為時(shí)興,。高級(jí)人造絲是化工制造的植物纖維提取物,，經(jīng)化學(xué)反響將分子鏈打散，再經(jīng)過(guò)小分子組合大分子停止組成,。燃燒時(shí)是棉的滋味,，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料,。普通人造絲是由一半人造絲一半化纖絲組成的,，手感好，看上去也很漂亮,，里邊填充物是棉花,，里襯是棉布。中山南頭市殯儀館地址專(zhuān)業(yè)的殯儀團(tuán)隊(duì)以莊重和溫情的態(tài)度,，處理著每一個(gè)殯儀環(huán)節(jié),。

或許在大家眼中，殯儀館的工作根本沒(méi)人愿意報(bào)考,，所以一般這種工作的招聘要求都不是很高,，崗位限制也不多。也或許是這份工作會(huì)受到很多人的偏見(jiàn),，所以每年殯儀館在招聘的時(shí)候,，都會(huì)提升崗位的薪資待遇，目的就是為了吸引更多學(xué)生報(bào)考,。殯儀館崗位也有很多,，而各個(gè)崗位的薪資待遇雖然不同，卻都非常不錯(cuò),。正常有編制的員工每個(gè)月工資也能在6千塊左右,，而且福利待遇什么的也都不差。所以有些膽子比較大的同學(xué),，也很樂(lè)意去從事這樣的工作,，有崗有編又有錢(qián)賺，況且現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力這么大,，這也是一種不錯(cuò)的出路,。

1、喪期中的祭奠活動(dòng)一般包括哪些內(nèi)容?①設(shè)靈堂,親人去世后,家屬應(yīng)在家中設(shè)置靈堂進(jìn)行祭奠,。靈堂的布置要肅穆莊重,、文明整潔②客祭。在設(shè)靈堂之后到出殯打連之前,逝者生前的族戚友好會(huì)前來(lái)吊喪,一般是親朋好友向遺像鞠躬,敬香或獻(xiàn)花等。③做七,是漢族的一種風(fēng)俗,即人死后(或出殯后),于“頭七”起設(shè)靈堂擺靈座,供齋祭莫,此后,每隔七日作一次佛事,依次至“七七四十九日除靈止2,、家中靈堂如何布置?親人去世后如有需要,可在家里設(shè)立靈堂,。靈堂布置有一定的講究:選擇一張桌子,放在空間比較寬敞的地方,桌面和四周可以圍上布幔:在供桌上方的墻面上掛好遺像,兩邊懸掛挽聯(lián);供桌上可以放置牌位、供品,、香燭等:在供桌的前下方安置跪墊,供吊唁使用,。有條件的可以播放相關(guān)音樂(lè)。靈量布置的格調(diào)宜素雅簡(jiǎn)潔,莊重肅穆3,、大殮日期單雙日如何定?人去世的當(dāng)天算作是第壹天,以此類(lèi)推4,、什么是“做七”?人去世后的第七天家人舉行的祭奠活動(dòng)稱(chēng)為第壹次“做七”,之后每過(guò)七七四十九天后完成七次家祭活動(dòng)稱(chēng)為“做七”結(jié)束中山白事喪葬良好品質(zhì)的殯儀用品，從棺木到壽衣,，都體現(xiàn)著對(duì)逝者的尊重,。

現(xiàn)代殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務(wù)，如：殯儀館,、殯車(chē),、殯殮等，都屬于殯儀服務(wù)范疇,。死亡對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有辦法避免的,，茫茫宇宙，大千世界,，人們?cè)谶@里誕生,、成長(zhǎng)，直到還有就是的死亡,。幾千年來(lái)人們形成的喪葬禮儀,，是既要讓死去的人滿(mǎn)意，也要讓活著的人安寧,。在整個(gè)喪葬的過(guò)程中,，是生者與死者的對(duì)話(huà)，兩者之間存在著一個(gè)堅(jiān)韌的結(jié)——念祖懷親,。這個(gè)結(jié),，表現(xiàn)在生者和死者之間的實(shí)體聯(lián)系中，也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中,。而這就揭示了中國(guó)人生死觀的深層內(nèi)涵!殯儀過(guò)程中,，會(huì)為逝者整理著裝，保持整潔,、得體形象,。中山三鄉(xiāng)后事殯儀用品

如何選擇殯葬服務(wù)一條龍公司？中山三角市區(qū)殯儀用品

   殯儀館與公墓合一的殯葬服務(wù)單位,，要按照服務(wù)流程建立完整的“接洽—接運(yùn)—存放—守靈—悼念—火化—安葬—祭掃”服務(wù)鏈,，推出“打包”惠民服務(wù)項(xiàng)目,，實(shí)行“一個(gè)電話(huà)、一次手續(xù),、一次付費(fèi)”辦結(jié)制度,。殯儀館與公墓分離的殯葬服務(wù)單位參照建立相應(yīng)服務(wù)鏈。接洽服務(wù),。以設(shè)區(qū)市為單位統(tǒng)一殯葬公益服務(wù)電話(huà)號(hào)碼，如申請(qǐng)“96”開(kāi)頭特服號(hào),，為城鄉(xiāng)居民提供公益殯葬信息咨詢(xún)和遺體接運(yùn)呼叫服務(wù),。殯儀服務(wù)員接聽(tīng)電話(huà)和接待洽談應(yīng)當(dāng)使用普通話(huà)和規(guī)范服務(wù)用語(yǔ)，準(zhǔn)確了解喪戶(hù)需求,，詳細(xì)告之服務(wù)流程和自主準(zhǔn)備的文件材料,、喪葬物品，妥善安排后續(xù)服務(wù),，認(rèn)真受理投訴建議,。遺體接運(yùn)。遺體接運(yùn)車(chē)輛統(tǒng)一車(chē)身顏色,、標(biāo)志標(biāo)識(shí),，車(chē)況良好、干凈整潔,、隨車(chē)喪葬用品配備齊全,。遺體接運(yùn)工著裝整齊、文明禮儀,、使用規(guī)范服務(wù)用語(yǔ),。殯儀服務(wù)員跟車(chē)服務(wù)，時(shí)間向喪戶(hù)發(fā)放惠民便民服務(wù)指南,、“菜單式”明白消費(fèi)卡和服務(wù)質(zhì)量跟蹤卡,。遺體存放。建立健全遺體入殯儀館存放交接登記手續(xù)和逝者身份信息檔案,，根據(jù)家屬意愿開(kāi)展遺體清洗,、修復(fù)、美容,、防腐,、冷藏、穿衣等選擇服務(wù),。4.守靈服務(wù),。設(shè)置“家庭式”守靈服務(wù)場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)包括靈堂,、活動(dòng)室,、休息室,、客房、洗漱間等功能用房,。中山三角市區(qū)殯儀用品