“形神合一”是中醫(yī)學(xué)的生命觀,。形,，即形體；神,，即生命機(jī)能。神生于形,，形主宰于神,，神依附于形，神明則形安,。形神合一又稱(chēng)“形與神俱”,，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛,，生命活動(dòng)正常,；形體衰弱則精神衰弱，生命活動(dòng)異常；形體衰亡,，生命便告終結(jié),。基于“形神合一”的生命觀,，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素,，并且二者高度統(tǒng)一,。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征,，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu),、生理功能的變化，又會(huì)產(chǎn)生一定的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征,，后者是以前者為基礎(chǔ)的,；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對(duì)穩(wěn)定,。二者相互依存,，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來(lái),。什么叫中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí),？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

中醫(yī)辨證思想強(qiáng)調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”,，指出人體自身正氣的強(qiáng)弱,，是發(fā)病與否的重要原因。偏頗體質(zhì)中的氣虛質(zhì),、陽(yáng)虛質(zhì),、陰虛質(zhì)，直接反映了機(jī)體的正虛體質(zhì),，相關(guān)調(diào)護(hù)建議的重點(diǎn)全部圍繞補(bǔ)氣,、溫陽(yáng)、滋陰等扶正手段展開(kāi),。血瘀質(zhì),、氣郁質(zhì)、痰濕質(zhì),、濕熱質(zhì),、特稟質(zhì)雖然名稱(chēng)上體現(xiàn)的是邪盛體質(zhì)，但在臨床應(yīng)用中,，這些體質(zhì)卻不乏大量因虛致實(shí)的情況：正氣虧虛,，無(wú)力推動(dòng)血液運(yùn)行,，可致血液瘀阻，久之出現(xiàn)血瘀質(zhì),；脾陽(yáng)虧乏,，運(yùn)化水谷精微不力，痰濕內(nèi)生,，阻礙氣機(jī),，會(huì)成為痰濕,、氣郁體質(zhì)形成的重要原因,；肺氣不足，衛(wèi)表不固,，機(jī)體對(duì)外界氣候變換時(shí)的五邪侵襲便無(wú)力抵御,，某些特稟質(zhì)的成因正是如此。福建高質(zhì)量-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-圖片-視頻-案例如何做中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí),？

中醫(yī)學(xué)指出“春夏養(yǎng)陽(yáng),，秋冬養(yǎng)陰”，是四季調(diào)體養(yǎng)生的指導(dǎo)思想,。春夏季外界環(huán)境生氣盎然,，人體陽(yáng)氣趨向于體表，五臟功能亢奮活躍,，具有“生”“長(zhǎng)”“化”的特點(diǎn),，因此適宜養(yǎng)護(hù)機(jī)體體表氣血、陽(yáng)氣,。氣虛,、陽(yáng)虛、痰濕,、濕熱,、氣郁、血瘀,、特稟體質(zhì)者,，可于這段時(shí)間加強(qiáng)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)體內(nèi)臟腑發(fā)揮自身生理功能,，振奮陽(yáng)氣,，祛濕排毒，逐瘀通絡(luò),。秋冬季節(jié)天氣寒冷,，機(jī)體陽(yáng)氣內(nèi)斂，五臟功能趨于內(nèi)收,、安定,，主“收”主“藏”的,，是滋養(yǎng)人體深部五臟精血、精氣的好時(shí)期,。氣虛,、陽(yáng)虛、陰虛等體質(zhì)者于此期間適當(dāng)進(jìn)補(bǔ),，更能深達(dá)機(jī)體元因元陽(yáng),，充盈氣血，填精補(bǔ)虛,。

世界衛(wèi)生組織指出：“不應(yīng)繼續(xù)以疾病為主要對(duì)象,，而應(yīng)以人類(lèi)健康作為醫(yī)學(xué)研究的主要方向”。在中醫(yī)學(xué)中則屬于“治未病”的范疇,?！爸挝床　奔础拔床∠确馈保瑧?yīng)在“未病”時(shí)重視養(yǎng)生,、調(diào)攝,，以防邪、辟邪,。而啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)就是治未病抓手,，為“治未病”提供了方法與途徑”。啟達(dá)醫(yī)療研發(fā)的中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)是一項(xiàng)中醫(yī)體檢內(nèi)容,，適用于醫(yī)院,、社區(qū)服務(wù)中心、體檢中心,、診所,、校醫(yī)室等基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及養(yǎng)老院、藥房,、企業(yè),、服務(wù)大廳等機(jī)構(gòu)，將逐漸在公共衛(wèi)生服務(wù)中扮演重要角色,，助力中醫(yī)藥預(yù)防保健事業(yè)發(fā)展,。“未病先防”,、“既病防變”,，啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)助力身心健康正當(dāng)時(shí)！

體質(zhì)的可調(diào)性使調(diào)理體質(zhì)而防病治病成為可能,，通過(guò)調(diào)整體質(zhì)而恢復(fù)健康,，是醫(yī)學(xué)的重要途徑；同時(shí),，改善偏頗體質(zhì),，對(duì)疾病的預(yù)防也有重要的實(shí)踐意義,。然而，體質(zhì)具有的相對(duì)穩(wěn)定性也指出,，個(gè)體體質(zhì)一旦形成,，在一定時(shí)間內(nèi)不易發(fā)生大的改變，這一特點(diǎn)也就決定了調(diào)節(jié)偏頗體質(zhì)（尤其是秉承先天及因長(zhǎng)期不良習(xí)慣而形成的嚴(yán)重偏頗情況）的困難性與調(diào)理過(guò)程的長(zhǎng)期性,。之所以做體質(zhì)辨識(shí)的期限不宜超過(guò)一年,，是因?yàn)槲覀兊纳眢w會(huì)伴隨每年的四季更迭，經(jīng)歷包含生,、長(zhǎng),、化、收,、藏不同階段的一個(gè)完整生命發(fā)展周期,，就像樹(shù)木的年輪一樣；于每次周期的同一階段接受體質(zhì)辨識(shí),，才能更加準(zhǔn)確地了解自己一年來(lái)的體質(zhì)變化。如果有條件,，每個(gè)季度做一次體質(zhì)辨識(shí)的觀察效果會(huì)更好,。我們對(duì)自己的體質(zhì)要有實(shí)時(shí)的把握，力爭(zhēng)把偏頗程度盡可能地縮小,。不同體質(zhì)人群發(fā)病與季節(jié)的變化存在關(guān)系嗎,？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

如何自我如何調(diào)理體質(zhì)？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)注重對(duì)人體精,、氣,、神的綜合把握，是中醫(yī)整體觀念在體質(zhì)判斷方面的體現(xiàn),。所謂中醫(yī)整體觀念,，一是指人體是以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，把六腑,、五體、五官,、九竅,、四肢百骸等全身組織***聯(lián)系成的有機(jī)整體，并通過(guò)精,、氣,、血、津液的作用,，完成機(jī)體統(tǒng)一的機(jī)能活動(dòng),；另一方面,，它強(qiáng)調(diào)人與外界環(huán)境的整體性——包括人與空氣、飲食,、水,、四時(shí)氣候、地域等自然環(huán)境因素密切聯(lián)系的統(tǒng)一性,，以及人的心理,、行為、語(yǔ)言與社會(huì)環(huán)境因素融為一體,、不可分割的整體性,。整體觀念指導(dǎo)下的中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)，一是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)構(gòu)成的整體性,，重視內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一,。個(gè)體體質(zhì)是在后天生長(zhǎng)、發(fā)育過(guò)程中,，與外界環(huán)境相適應(yīng)而形成的個(gè)體特征,，即人與社會(huì)的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一,，充分體現(xiàn)出了中醫(yī)“形神合一”,、“天人合一”的內(nèi)涵和外延。二是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)的調(diào)理要遵循整體原則,。先天方面,，提倡優(yōu)生優(yōu)育，父母應(yīng)努力為下一代的體質(zhì)打下良好的基礎(chǔ),；后天方面,，生命個(gè)體形成后，中醫(yī)顧護(hù)先后天脾腎等臟腑氣血,，從神志,、運(yùn)動(dòng)、飲食,、起居,、環(huán)境等諸多方面進(jìn)行整體調(diào)理，以獲得較好的調(diào)護(hù)效果,。湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

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