易中天說這只能悟,，所以不屬于教育能覆蓋的范疇,。所以我們回頭來看什么是素質(zhì)教育。很多人痛恨中國的應(yīng)試教育,，所以把跟考試無關(guān)的項目都?xì)w類為素質(zhì)教育,，所以STEAM自然就成了素質(zhì)教育的代名詞，因為他沒有考試,。但本質(zhì)上STEAM也許跟創(chuàng)新能力有一定關(guān)系,，但更應(yīng)該歸為知識教育的范疇，但他并沒有解決中國教育gao分低能的問題,。沒有解決就業(yè)需要的能力的培養(yǎng),。如果素質(zhì)教育的初衷是解決中國教育中的gao分低能問題，去解決就業(yè)時候的能力缺失,，那么素質(zhì)教育應(yīng)該定義為能力教育,。創(chuàng)新能力、團隊協(xié)作能力以及管理能力其實是有辦法去培養(yǎng)的,，去看看企業(yè)怎么培訓(xùn)員工這些能力的,，學(xué)校就能怎么去培養(yǎng)。解決中國教育的問題,，應(yīng)該去思考教育本身的問題,，不是簡單的減負(fù)，因為簡單的減負(fù)會導(dǎo)致原先中國在知識教育的成就完全喪失,。日本30年的”寬松教育“帶來的后果是需要反思的,。改變中國教育應(yīng)該從重新定義”素質(zhì)教育“開始。用戶評論ianTry把素質(zhì)教育扭曲為應(yīng)試教育的分支,，確實是個大問題,。0「已注銷」送子女去美國德原因可能主要不是因為美國教育好，而是美國文憑找工作比中國的管用,，至少很多家長這么認(rèn)為。重心就可能變成一個個“點”被強化，甚至把某些“點”或者是“線”,、的gaige就當(dāng)作是素質(zhì)教育的全部,。湖南哪個素質(zhì)教育

    而在“素質(zhì)教育”中所指的“素質(zhì)”，是當(dāng)代社會對人的素質(zhì)的要求,。在當(dāng)前處在社會轉(zhuǎn)型時期的中國教育,，明確轉(zhuǎn)型的方向與不可逆轉(zhuǎn)性，認(rèn)識這一轉(zhuǎn)型的發(fā)展價值,，研究社會轉(zhuǎn)型對人的素質(zhì)新的要求與變化,，是理解素質(zhì)教育內(nèi)涵的實質(zhì)性任務(wù)。④這是需要花大力氣去研究的問題,，不是古已有之,、早已明白的問題。然而以往在這方面總體來看研究不足,。正是這些不足,，才會使我們?nèi)狈λ刭|(zhì)教育的目標(biāo)進行基于時代分析的清晰認(rèn)識；才會出現(xiàn)跟各種風(fēng)走,、或簡單按文件規(guī)定辦的局面,；才會認(rèn)為素質(zhì)教育的要求沒有什么意義。與素質(zhì)教育時代性相關(guān)的,，還有兩個方面的可能性：一是社會,、環(huán)境等教育內(nèi)外條件的可能性；二是教育對象的發(fā)展可能性,。對兩種不同可能性的把握,，是為了將對人的素質(zhì)的時代性普遍要求，具體,、恰當(dāng)?shù)?、有根?jù)地轉(zhuǎn)化為不同類型和各個具體學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)方針,；是使素質(zhì)教育切實可行的保證,。我們強調(diào)可能性，與強調(diào)“條件論”的區(qū)別在于,，“可能性”作為認(rèn)識的一個維度,，所關(guān)注的不只是對時代性在普遍向特殊轉(zhuǎn)化中的不可或缺性，同時也強調(diào)可能是潛在的,，是可變的,，是指向未來的，是在落實素質(zhì)教育時需要開發(fā)和拓展的方面,，因此是一種積極的而不是消極的取向,。心理健康素質(zhì)教育更有效因此在具體要求上顯得比“93綱要”更為概括和強調(diào)人的發(fā)展的根本方面,。

    直接關(guān)系到我國國民精神面貌，直接關(guān)系到愉快教育實驗?zāi)芊耥樌M行,。為此,，我校在愉快教育思想的指導(dǎo)下，針對小學(xué)生年齡小,，好新,、好奇、好模仿,，加上知識,、經(jīng)驗不多，容易受到不良影響的特點,，采取宜導(dǎo)不宜堵的對策,，化弊為利，取其精華,，取而代之,，開展多種符合童心特點的教育活動，發(fā)揮教育的整體效能,，培養(yǎng)和提高學(xué)生的mianyi力,。在實踐中，我校將思想品德課,、班主任工作,、少先隊活動和社會實踐有機地、辯證地統(tǒng)一起來,，構(gòu)成了“前面四面”愉快教育德育網(wǎng)絡(luò),，努力做到鞏固與優(yōu)化思想品德課和各學(xué)科教學(xué)德育陣地、強化與發(fā)展班主任工作德育陣地,、占領(lǐng)與補充課余時間德育陣地,、建立與拓展校外德育陣地，實現(xiàn)思想品德教育規(guī)范化,、制度化,、科學(xué)化和愉悅化，使教師對德育工作心中有數(shù),，有“法”可依,；使學(xué)生落實“導(dǎo)行”，使品行有明顯進步,，校風(fēng)得到進一步提高,，真正發(fā)揮了德育功能，促使學(xué)生健康成長,。相應(yīng)地,，我校對愉快教育的學(xué)校管理也作出了研究和gai革,，確立了學(xué)校管理的四個觀念(育人為本的教育觀、服務(wù)師生的領(lǐng)導(dǎo)觀,、整體優(yōu)化的系統(tǒng)觀,、內(nèi)外協(xié)調(diào)的環(huán)境觀),，三條原則(以人為本原則,、目標(biāo)管理原則、依法治校原則),。

    就不能回避課堂的根本gai革,，也不能回避學(xué)校必須進行終端考試的問題。問題在于,，過去我們的思路局限于主要依靠教師的教,，而且越是為考試而緊張，就把依靠教抓得更緊,，于是,，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不能發(fā)揮出來，教育呈現(xiàn)動力不足,，只好人為地加班加點,，這樣，我們的課堂越來越壓抑,，而提高終端考試成績也就大打折扣,。這就像種田的時候只依靠我們自己而不尊重和發(fā)揮秧苗的生命力量，采取越來越密的插秧辦法,，結(jié)果是十分辛苦而不獲高產(chǎn),。反之，我們采用拋秧的辦法,，依靠秧苗自身的生命力,，又省力，又獲得高產(chǎn),。這個事實啟發(fā)我們,，學(xué)生有學(xué)習(xí)的天性和本能，依靠學(xué)生的天性和本能進行教育,，省力而高效,。實踐證明，零敲碎打的gai革,，已經(jīng)不足以解決jin天的問題了,。基礎(chǔ)教育的一切都那樣的互相牽制,，如果你想在教法gai革的某一個階段有所成就,，就必須牽動教材,、教法、教育管理及評價,，進而指向人的觀念的更新,。我們過去當(dāng)然也承認(rèn)教育存在的問題，但我們一般都認(rèn)為,，這是高考指揮棒的毛病,，而不是體系自身有何不妥。但是,，我們想要說明的是,，我們原來的體系基本上是一種師本的教育體系，也就是一切都是為教師好教而設(shè)計的,，以教師為中心的,。過去我們也認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué),。以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度,、能力，促進他們在德,、智,、體等方面生動、活潑,、主動發(fā)展為基本特征的教育,。

    實際上工具主義和功利主義的取向已經(jīng)向青少年學(xué)生滲透?？荚噝uo弊現(xiàn)象的嚴(yán)重化,、選擇專業(yè)的唯功利傾向，對自身基本素質(zhì)發(fā)展重要性的缺乏自覺,，為獲取眼前利益可以不擇手段等現(xiàn)象,，都是具體表現(xiàn)。一個“應(yīng)試教育”如何能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹑绱硕嗟男螒B(tài)?將“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”對峙,，實際上依然是沒有在宗旨意義上理解素質(zhì)教育內(nèi)涵的表現(xiàn),。今后“素質(zhì)教育”的推進，要從與“應(yīng)試教育”的簡單糾纏中走出,，這不是說不要否定jin以應(yīng)試為目的之教育,，而是要以素質(zhì)教育的建設(shè)性的推進，以其真實的成效來取代應(yīng)試教育,。光靠批判解決不了應(yīng)試教育的問題,，只有變革的實踐才是從根本上解決問題的力量。其次,，素質(zhì)教育具有時代性,。素質(zhì)教育在實踐中的具體表現(xiàn)因時代而變化,，呈現(xiàn)多樣性和發(fā)展性。這是再思考形成的第二個認(rèn)識,?！浑y聽到這樣的議論：教育應(yīng)提高人的素質(zhì)，這是早已有之的認(rèn)識,，素質(zhì)教育沒有什么新意,。難道我們過去的教育都對人的素質(zhì)提高沒有作用?難道過去培養(yǎng)出來的人素質(zhì)都不高?這里且不說這種認(rèn)識沒有意識到當(dāng)今在宗旨的意義上提出素質(zhì)教育的重要性和針對性，更需要指出的是在這樣的認(rèn)識中,，對“素質(zhì)”的理解是凝固的,，是生理,、心理式的抽象,。它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng),、個性發(fā)展,、身體健康和心理健康教育。湖南哪個素質(zhì)教育

而且是在教育實踐中各不相同的實際存在,。湖南哪個素質(zhì)教育

    盡管20年素質(zhì)教育的推進使學(xué)校教育發(fā)生了不少變化,，但總體而言，zheng府提出素質(zhì)教育所要力圖改變的狀態(tài),，并未取得xian著變化,。這也是為何2006年zheng府會再度強調(diào)“quan面實施素質(zhì)教育”的原因之一。概括地說,，在中小學(xué)教育實踐中,，對“素質(zhì)教育是什么”的認(rèn)識誤區(qū)和主要偏差，可概括為如下三點：1．對素質(zhì)教育的宗旨缺乏深入認(rèn)識,，往往將其當(dāng)作一種運動式的口號,，或是一種不同于以往教育模式的新的可以操作的模式去實踐。對素質(zhì)教育是一項長期,、艱巨,、涉及到學(xué)校整體和全體師生的深刻變革，缺乏足夠的認(rèn)識,。因此gaige的目標(biāo)流于表面化,、膚淺化和短期化，模糊,、抽象,、一般化是其主要的表現(xiàn)特征。2．對學(xué)校教育中存在問題的批判簡單化,、狹窄化,。正因為jin把“應(yīng)試教育”作為素質(zhì)教育的對立面來看,，素質(zhì)教育能否實施反而成了外部的問題，而不是學(xué)校內(nèi)部的需要,。一系列認(rèn)為學(xué)校不能實施素質(zhì)教育的理由大量出現(xiàn),，諸如：高考不改，學(xué)校無法改,；社會,、家長不可能不要求學(xué)校的高升學(xué)率，素質(zhì)教育難以被社會接受,；教育行政部門衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)很看得見的是升學(xué)率,，此項標(biāo)準(zhǔn)不變學(xué)校無法動，等等,。推進素質(zhì)教育“條件論”盛行,。湖南哪個素質(zhì)教育