酸馬奶對(duì)癱瘓、***,、糖尿病,、肺結(jié)核、心前區(qū)疼痛等都有***療效。苗醫(yī)“一個(gè)藥王,，身在四方,，三千苗藥，八百單方,?！薄诿褡遽t(yī)學(xué)中，苗醫(yī)體系完整性*次于漢醫(yī),。民族醫(yī)學(xué)中的“**”苗族是我國(guó)**古老的少數(shù)民族之一,，西漢劉向的《說(shuō)苑》里說(shuō)“吾聞古之為醫(yī)者曰苗父”，中國(guó)民間也歷來(lái)有“千年苗民,，萬(wàn)年苗藥”的說(shuō)法,。一些苗藥更因其獨(dú)特的療效，而成為歷代地方官朝圣的貢品,?？梢哉f(shuō)，無(wú)論在藥材還是在療法上,，博大精深的苗醫(yī)均可與傳統(tǒng)的中醫(yī)相媲美,。天然“藥廠”苗藥主要分布于苗族聚居的苗嶺山脈、烏蒙山脈,、武陵山脈等地區(qū),。其中，我國(guó)四大道地藥材產(chǎn)區(qū)(道地藥材指具有強(qiáng)烈的地域特色,，在材質(zhì),、使用與療效上均十分獨(dú)特的藥材)之一的貴州是苗藥的發(fā)源地。俗話說(shuō)“夜郎無(wú)閑草,，黔地多靈藥”,，貴州的藥材不僅品種多、藥效奇,，而且生長(zhǎng)在無(wú)污染的原生態(tài)環(huán)境中,，這也是苗藥神奇療效的重要保障。據(jù)統(tǒng)計(jì),，常見(jiàn)的苗藥便有1500多種,，常用的則有近200種。苗藥命名很有特點(diǎn),，往往包含了藥物的特殊功效,、外貌、氣味等信息,，并且有口訣將藥材與療效串聯(lián)起來(lái),。例如：“爬不得坡，離不開(kāi)矮陀陀(又名小地黃連、千年矮)”,，“上不得坎,，離不開(kāi)倒觸傘(又名洋金銀藤、黃牛泡)”,。醫(yī)學(xué)本身是科學(xué)的一個(gè)部分,，本身帶有一定的人文特征。所以,，醫(yī)學(xué)還是門人學(xué),，還是門生活方式。黃浦區(qū)智能醫(yī)藥歡迎咨詢

    故治病必求于本（所以要想治好病,，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題－陰陽(yáng)上求得解決）”,。闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡,，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果,。因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法,。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍,，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)***展,，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理,。因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程,，探求疾病的本質(zhì),，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況,。五行學(xué)說(shuō)即是用木,、火、土,、金,、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律,?！拔逍袑W(xué)說(shuō)”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系,，以相生,、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說(shuō)理工具。中醫(yī)主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理,，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的***,。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)又稱五運(yùn)六氣，是研究,、探索自然界天文,、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō),。五運(yùn)包括木運(yùn),、火運(yùn)、土運(yùn),、金運(yùn)和水運(yùn),，指自然界一年中春、夏,、長(zhǎng)夏,、秋、冬的季候循環(huán),。六氣則是一年四季中風(fēng),、寒、暑,、濕,、燥、火六種氣候因子,。普陀區(qū)購(gòu)買醫(yī)藥規(guī)定健康是人的基本權(quán)利,。

    中藥文化底蘊(yùn)豐富——說(shuō)到中國(guó)的藥文化，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史,，所以其底蘊(yùn)十分豐富,。然而，無(wú)論是中國(guó)人,，還是外國(guó)人,，對(duì)其豐富的文化內(nèi)涵缺乏***深刻的理解，故而導(dǎo)致某些誤識(shí),。其根本原因就在于長(zhǎng)期以來(lái),，我們對(duì)藥文化的研究與宣傳，力度很不夠,，長(zhǎng)此以往,，無(wú)疑對(duì)中藥事業(yè)的繼承、發(fā)展與推廣是十分不利的,。中藥在中國(guó)古籍中通稱“本草”,。我國(guó)**早的一部中藥學(xué)專著是漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，唐代由**頒布的《新修本草》是世界上**早的藥典,。唐代孫思邈編著的《備急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成,，對(duì)后世醫(yī)家影響極大,。明代李時(shí)珍的《本草綱目》，總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物經(jīng)驗(yàn),，對(duì)后世藥物學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn),。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材,。

    明確了對(duì)醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展重點(diǎn)的扶持,，對(duì)醫(yī)藥行業(yè)整體利好。抑的是,，藥品降價(jià),、限抗、對(duì)藥品質(zhì)量的嚴(yán)格監(jiān)管,、環(huán)保帶來(lái)的成本壓力,、醫(yī)保控費(fèi)等,。不利政策對(duì)醫(yī)藥行業(yè)的影響顯而易見(jiàn),，尤其是廣東藥品交易新規(guī)（征求意見(jiàn)稿）的出臺(tái)，令市場(chǎng)一度悲觀情緒彌漫,?；仡欋t(yī)改以來(lái)的行業(yè)政策，我們認(rèn)為,，**的政策主線明晰：以民生為導(dǎo)向,，既要解決“看病難、看病貴”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，又要推動(dòng)醫(yī)藥行業(yè)的健康發(fā)展,。對(duì)醫(yī)藥行業(yè)而言，政策的后果是：通過(guò)降價(jià)加劇醫(yī)藥生產(chǎn)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng),，淘汰低水平企業(yè),，通過(guò)行業(yè)扶持政策，鼓勵(lì)企業(yè)注重研發(fā),、創(chuàng)新,，抑揚(yáng)并舉，使***企業(yè)在行業(yè)的分化整合中脫穎而出,。中國(guó)少數(shù)民族“松下問(wèn)童子,，言師采藥去。只在此山中,，云深不知處,。”古人做了隱士,，也不忘搞點(diǎn)副業(yè)——采藥,，而中國(guó)的醫(yī)藥學(xué),，也的確一直與傳統(tǒng)文化水**融。其實(shí),，除了狹義上的中醫(yī)(即漢醫(yī))外,，中國(guó)的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且越來(lái)越受到人們的重視,。我國(guó)有30多個(gè)少數(shù)民族具有較為系統(tǒng)的民族醫(yī)藥學(xué)背景，其中以蒙古,、苗,、藏、**爾等少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)體系與醫(yī)藥品種**為豐富,。蒙醫(yī)蒙藥不僅數(shù)量多,、范圍廣，而且早已滲入到日常飲食生活中了,。蒙古族有著悠久的食療傳統(tǒng),，他們每天的食譜。也稱作常規(guī)醫(yī)學(xué),、普通醫(yī)學(xué),、現(xiàn)行醫(yī)學(xué)，或主流醫(yī)學(xué),。

    中藥企業(yè)規(guī)模,、效益也不斷提升。涵蓋中藥農(nóng)業(yè),、中藥工業(yè),、中藥商業(yè)的現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)鏈不斷完善和發(fā)展。2005年初,，中國(guó)醫(yī)藥網(wǎng)與上海市中醫(yī)文獻(xiàn)館聯(lián)合推出中醫(yī)藥欄目,，旨在收載和發(fā)布中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)、中醫(yī)藥資訊,、中藥材行情以及中醫(yī)養(yǎng)生和藥膳食療等方面的信息,，同時(shí)介紹當(dāng)代名中醫(yī)并收載難病診治與針灸推拿等方面的資料以及相關(guān)中醫(yī)文獻(xiàn)?；A(chǔ)理論編輯中醫(yī)基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括,，它主要包括陰陽(yáng)、五行,、運(yùn)氣,、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō),，以及病因,、病機(jī),、診法、辨證,、治則治法,、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容,。陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇,。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面,，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用,。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源,。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化,，叫做“生化不息”?！端貑?wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對(duì)立統(tǒng)一的存在,，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在）,，在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面,，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則）,，神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在）,。包括生理、心理和社會(huì)適應(yīng)性3個(gè)方面,。嘉定區(qū)品質(zhì)醫(yī)藥價(jià)格大全

就是充分尋求可信的臨床證據(jù),，因?yàn)槲覀児饪繉?shí)驗(yàn)室得出來(lái)的這些證據(jù)，還不足以說(shuō)明很多問(wèn)題,。黃浦區(qū)智能醫(yī)藥歡迎咨詢

    便是**好的保健***,。兼容并包的蒙醫(yī)藥蒙醫(yī)是本民族醫(yī)學(xué)與漢醫(yī)、藏醫(yī),、古印度醫(yī)學(xué)融合而成的,。據(jù)文獻(xiàn)記載，蒙藥有2000多種,，以植物藥為主,，其中野生藥用植物便有1100多種，而可以入藥的動(dòng)物,，如狼,、黃羊、青羊,、旱獺,、蒙古兔等,，則有100多種。此外,，當(dāng)?shù)刎S富的礦產(chǎn)資源,，也使得蒙醫(yī)用起礦物藥來(lái)十分方便。不少蒙醫(yī)**藥材因?yàn)榀熜Э煽?，已引起了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重視,。例如蒙醫(yī)用廣棗***心悸、心絞痛,、心臟病,，用沙棘止咳化痰、***化淤,，用藍(lán)盆花清肺,、***肝熱病,，用文冠木***風(fēng)濕,、痹癥等。而在一些通用藥材的使用上,，蒙醫(yī)與傳統(tǒng)的中醫(yī)也不盡相同,，并且有著特別的療效。例如肉豆蔻,，中醫(yī)將其煨制后用于暖脾胃,，蒙醫(yī)則用生肉豆蔻來(lái)***心臟病。食藥合一飲食療法是蒙醫(yī)的傳統(tǒng)療法之一,。蒙古的民間諺語(yǔ)說(shuō)：“病之始,，始于食不消；藥之源,，源于百煎水”,。因此，在蒙醫(yī)看來(lái),，肉食,、奶食、骨湯,、油脂,、果蔬、茶酒等,，只要食用得當(dāng),，都可以起到保健、治病的作用,。**具代表性的蒙醫(yī)食療法,，便是歷史超過(guò)700年的“酸馬奶療法”,。酸馬奶含有豐富的維生素、微量元素,，以及多種氨基酸等營(yíng)養(yǎng)成分,，在蒙醫(yī)藥中占有重要的地位。實(shí)驗(yàn)和臨床研究都表明,。黃浦區(qū)智能醫(yī)藥歡迎咨詢

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