在面對(duì)眾多琳瑯滿目的商品時(shí),，人們首先的會(huì)從品牌入手,，因?yàn)槠放圃谌藗兊男闹惺怯蟹至康模鶗?huì)確定一個(gè)人的身份,、地位及購(gòu)買(mǎi)能力,。好的品牌形象設(shè)計(jì)會(huì)使人眼前一亮，首先可以抓住人們的眼球,，其次可以使人們產(chǎn)生心理共鳴,，進(jìn)而促進(jìn)其主動(dòng)擁有購(gòu)買(mǎi)欲望。因此,，品牌在設(shè)計(jì)上要用心,，通過(guò)適合文字和圖案將產(chǎn)品的名稱及企業(yè)的標(biāo)識(shí)等內(nèi)容清晰而又有企業(yè)特性的展現(xiàn)在人們的面前，要將它放在畫(huà)面的黃金點(diǎn)上,，造型獨(dú)特,，辨識(shí)率高，且富有時(shí)代感,。書(shū)法是一種帶有個(gè)人情感和特色的手寫(xiě)體文字,，它是富有變化和節(jié)奏感的，因此,，它會(huì)對(duì)人們的視覺(jué)起到?jīng)_擊的作用,，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。品牌形象文字正是需要引起人們視覺(jué)注意力的文字,，所以將書(shū)法可以應(yīng)用到品牌形象文字中,。它可以使商品有特點(diǎn)、有個(gè)性,、有焦點(diǎn),、提升文化品位、弘揚(yáng)民族文化等等優(yōu)勢(shì),，在設(shè)計(jì)民族特點(diǎn)或**的商品時(shí)是不錯(cuò)的選擇,，但是在選擇的時(shí)候應(yīng)該選擇辨識(shí)率高的楷書(shū)、隸書(shū),、行書(shū),，草書(shū)和篆書(shū)不太好辨識(shí)，選擇上應(yīng)多考究。  

書(shū)法是一種展現(xiàn)文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式,。城關(guān)區(qū)成人書(shū)法的行業(yè)須知

    對(duì)于中小學(xué)書(shū)法教育來(lái)說(shuō),，學(xué)科的專門(mén)化首先體現(xiàn)在書(shū)法課程的設(shè)置上，經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化,。1870—1900年是書(shū)法課程的**時(shí)期,，此時(shí)的書(shū)法教育已經(jīng)走向普及，小學(xué)的女性書(shū)法教育以習(xí)字為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容,。1872年頒布的《學(xué)制》并沒(méi)有對(duì)高等女子中學(xué)書(shū)法教育做出明確規(guī)定,，1891頒布的《中學(xué)校令》則實(shí)現(xiàn)了高等女子中學(xué)教育與普通中學(xué)一致，高等女子中學(xué)開(kāi)設(shè)**的書(shū)法教育課,，即習(xí)字課,。1900—1941年書(shū)法教育納入國(guó)語(yǔ)課程，改名“書(shū)寫(xiě)”,。1931年發(fā)行的《高等女子學(xué)校教授要目》中規(guī)定,，書(shū)法教學(xué)以漢字和假名為主，注重藝術(shù)性的同時(shí)兼顧實(shí)用性,，漢字以楷書(shū)和行書(shū)為主,，草書(shū)選擇性增加，此時(shí)的女性書(shū)法教育體系服務(wù)于國(guó)家教育體制,。1941—1945年書(shū)法課程恢復(fù)了**教育,，以藝術(shù)類課程的形式出現(xiàn)在小學(xué)、初等教育中,。學(xué)術(shù)分科以后,，書(shū)法教材的編寫(xiě)為書(shū)法教育走向?qū)ｉT(mén)化提供了專業(yè)性指導(dǎo)。對(duì)于專業(yè)書(shū)法人才的培養(yǎng),，日本分設(shè)兩個(gè)專業(yè),，一個(gè)是培養(yǎng)專門(mén)書(shū)法人才的書(shū)法學(xué)，另一個(gè)是培養(yǎng)書(shū)法教育人才的書(shū)法教育學(xué),。開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)的日本私立女子大學(xué)只開(kāi)設(shè)了書(shū)法教育學(xué)方向，這便于女性在日后的學(xué)習(xí)工作中利用自身的性格特點(diǎn)為書(shū)法教育作貢獻(xiàn),。 城關(guān)區(qū)成人書(shū)法的行業(yè)須知書(shū)法是伴隨著中國(guó)的文字演變而出現(xiàn)的,，具有幾千年歷史的漢字為書(shū)法的發(fā)展創(chuàng)造了許多的可能性。

書(shū)法的作品美主要指在書(shū)法作品中所呈現(xiàn)出的那種情景交融,、虛實(shí)相生,、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間，是客觀世界升華后的主觀意象,，書(shū)法藝術(shù)主要是以漢字形式為主要的展示形式,，并借助點(diǎn)畫(huà)線為造型元素，從而營(yíng)造出或喜或悲的氛圍，在有形的作品中傳遞出人類的情緒與情感,，這是書(shū)法作品中所特有的美,，也是評(píng)價(jià)書(shū)法作品好壞的標(biāo)志。書(shū)法作品之所以美,，主要是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著精氣神,，如果書(shū)法中沒(méi)有這樣的精氣神，就不會(huì)形成美的作品,，不僅要求書(shū)法一筆一劃的結(jié)構(gòu)與線條,，也要求書(shū)法的整體是美的，共同給人以美的享受,。書(shū)法作品可以傳達(dá)書(shū)法家的情感,，以形寫(xiě)神，是書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的高度的概括,，在書(shū)法作品中可以看出書(shū)法家的精神,，且在我國(guó)的古代傳統(tǒng)藝術(shù)中，將藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)看做是文藝的靈魂,，這也是古代藝術(shù)家所追求的崇高理想,。  

近代思想的融入為日本書(shū)壇帶來(lái)新生機(jī)，書(shū)塾學(xué)員中接受書(shū)法教育的不再**是上流社會(huì)的女性,，正如當(dāng)時(shí)女書(shū)法家加藤松香對(duì)書(shū)塾的學(xué)員說(shuō)的：“書(shū)法不再是女性提高修養(yǎng)的方式,，為了充實(shí)自我而來(lái)，學(xué)習(xí)書(shū)法的女性越來(lái)越多,?！盵10]許多在校女學(xué)生、職業(yè)女性成為日本近代書(shū)法教育中的生力軍,。戰(zhàn)后日本民主教育**推行,，隨之帶動(dòng)書(shū)法教育的調(diào)整，書(shū)法教育不斷適應(yīng)現(xiàn)代化教育體系,，這一時(shí)期的書(shū)法教育無(wú)論是教育機(jī)構(gòu)還是課程設(shè)置,、教材編寫(xiě)，對(duì)于女性書(shū)法群體來(lái)說(shuō)已經(jīng)趨于平等,。中國(guó)女性書(shū)法教育目標(biāo)與日本在近代之前有較大的相似性,，都是對(duì)于女性群體個(gè)人素養(yǎng)的要求，但是隨著時(shí)代發(fā)展,，日本女性書(shū)法教育逐漸走向普及與專門(mén),，教育目標(biāo)開(kāi)始注重實(shí)用與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。筆法是書(shū)法中很重要的也是**難學(xué)習(xí)的,，需要大量的練習(xí)后才能掌握其中的奧秘,。

    書(shū)法中的整體組織機(jī)構(gòu)包括線條的粗細(xì),、墨色的濃淡、作品中的布白等方面,，按照一定的法則,，如和諧、對(duì)稱,、變化,、平衡，從而達(dá)到形式美,。這在書(shū)法作品中有突出的體現(xiàn),，比如小篆的均勻與對(duì)稱，草書(shū)中的變化多端,，書(shū)法用筆中的粗細(xì)變化,，墨色處理上的枯濕，作品整體的留白,。正是這些部分使書(shū)法作品單一的線條變得富有藝術(shù)美感,。然而光有形式也不行,，還需要有美術(shù)作品的語(yǔ)言特征,，這是無(wú)數(shù)藝術(shù)家在經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中不停地積累下來(lái)的審美意味與文化內(nèi)涵，這就是為什么有些當(dāng)代的藝術(shù)作品不如我國(guó)古代的書(shū)法,、中國(guó)畫(huà)那樣具有文化底蘊(yùn),，沒(méi)有像它們一樣散發(fā)著獨(dú)特的魅力,。書(shū)法同樣是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，沒(méi)有內(nèi)容的形式,，再美也是沒(méi)有靈魂的,。書(shū)法是中國(guó)特有的民族文化，也是東方藝術(shù)中時(shí)間**悠久的,、空間**闊大的藝術(shù)形式之一,，書(shū)法藝術(shù)作品在漢字的框架上，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容主要以詩(shī)歌為主要,，并在其中表達(dá)著書(shū)法藝術(shù)美,，書(shū)法藝術(shù)的至美是追求與實(shí)踐的比較高藝術(shù)目標(biāo)。 通過(guò)文字的改進(jìn)在古老的先民時(shí)期萌生了古典書(shū)法藝術(shù),，而隨著人類群體數(shù)量的增多和知識(shí)能力的提升,。青海名家書(shū)法行業(yè)須知

學(xué)書(shū)法不一定要先寫(xiě)好楷書(shū)，但也先要從靜態(tài)書(shū)體慢慢的開(kāi)始,。城關(guān)區(qū)成人書(shū)法的行業(yè)須知

當(dāng)今中國(guó)書(shū)法界絕大多數(shù)書(shū)者卻依然忙于抄寫(xiě)圣賢古人所創(chuàng)建的巨大傳統(tǒng)，把藝術(shù)和技巧相提并論,，讓技能替代了藝術(shù)創(chuàng)造,，規(guī)則用筆也被辦法化,。這些不論新舊辦法都將人的創(chuàng)造力碾平。歷史上,，書(shū)法家不可勝數(shù),，書(shū)法藝術(shù)家卻屈指可數(shù)。書(shū)法家是繼承者或摹仿秀,，他們懂得沿用現(xiàn)成的書(shū)寫(xiě)辦法,，卻并不具有**思想和立異精力。藝術(shù)不只是繼承還要?jiǎng)?chuàng)始,，藝術(shù)是高水準(zhǔn)的精力活動(dòng),，不是任何一個(gè)書(shū)法家都具有的。范文才先生具有豐盛經(jīng)歷和常識(shí),，對(duì)人生有深切的了解,、領(lǐng)會(huì)和感悟，并有書(shū)法藝術(shù)家的稟賦,，且虛心研習(xí),、勤勉實(shí)踐。他十分了解書(shū)法藝術(shù)不只是一個(gè)技法問(wèn)題,，而是書(shū)家情感對(duì)審美政策的深層反映和心靈神往的精力寄予,，這是書(shū)法藝術(shù)獲得新生命的源泉。作為書(shū)法藝術(shù)家不只要對(duì)傳統(tǒng)文化有深透的研討,，還要有深重的修養(yǎng)和執(zhí)著地藝術(shù)尋求,，并具有忠誠(chéng)的宗教普世情懷，才調(diào)寫(xiě)出憤慨,、靈氣,、霸氣來(lái)，才調(diào)使墨色,、線條,、字形和整幅著作照料靈動(dòng)具有生命力，才調(diào)寫(xiě)出符合自身和天然,、文化氣候的神韻來(lái),，這便是不爭(zhēng)之爭(zhēng)，水到渠成,。城關(guān)區(qū)成人書(shū)法的行業(yè)須知

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