“當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及,、民間民族藝術(shù)的傳播也發(fā)生了巨大變化,，除了通過舞臺(tái)傳播,，還可利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行傳播?！背浞脂F(xiàn)代傳媒工具，通過網(wǎng)站,、APP等平臺(tái)傳播,，把壯歡的文化藝術(shù)元素融合進(jìn)入影視戲劇、短視頻制作當(dāng)中,，創(chuàng)作,、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術(shù)工作者不斷從民間汲取養(yǎng)料,把富有特色的民族文化結(jié)合時(shí)代背景創(chuàng)作新作品,再通過多種方式進(jìn)行傳播,對(duì)民族文化的傳承具有重要意義,、也對(duì)建設(shè)好民族精神文明有著重要作用,。觀看柳城壯歡山歌需要門票嗎？海南特色壯歡分類

    “廣西是大歌海,，象州是小龍?zhí)丁?，在美麗的壯鄉(xiāng)馬坪，有這樣一位幾十年如一日演唱壯歡,，搞壯歡山歌比賽,，為壯歡傳承做出大貢獻(xiàn)的普通黨員，她就是馬坪山歌協(xié)會(huì)的副會(huì)長——覃蘭斌,。覃蘭斌懷著對(duì)壯歡的熱愛,，深入研究壯歡，對(duì)壯歡的技藝,，演唱,，伴唱,，動(dòng)作較為熟練，掌握和懂得的較為多,，她帶領(lǐng)村里人唱壯歡和外出參加各種活動(dòng),，在街上組建歌圩。為了讓壯歡這一非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大,、世代傳承,。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化,，培養(yǎng)年輕人,，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學(xué)習(xí)壯歡演唱,，就連外縣的人也來取經(jīng),。每當(dāng)村里有紅白喜事，都會(huì)看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡,，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會(huì),，都會(huì)看到覃蘭斌與壯歡表演隊(duì)的身影，所表演的壯歡腔調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽,，內(nèi)容豐富多彩,，觀眾流連忘返。 貴州本地壯歡環(huán)境高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分,。

壯歡唱腔旋律有單聲部,、二聲部等,它們屬一般簡單樂段的重復(fù)。但在分二聲部演唱中屬于復(fù)調(diào)音樂,復(fù)調(diào)音樂的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快,。例如:兩個(gè)聲部在演唱同一旋律時(shí),將這個(gè)旋律在各個(gè)聲部中作了不同的變化,。所以合起來的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來的單旋律更加豐美,增強(qiáng)了立體感,其中復(fù)調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數(shù)壯歡就是用支聲復(fù)調(diào)演唱的,時(shí)音色質(zhì)樸,、淳厚,、高亢、明亮,。多聲主調(diào)法就是當(dāng)一個(gè)壯歡主旋律在某聲部中進(jìn)行時(shí),另外安排一些次要的聲部來伴隨,扶持這個(gè)主要音樂形象,。復(fù)調(diào)音樂的對(duì)比可以由各個(gè)方面的因素構(gòu)成,如音區(qū)、節(jié)奏,、音色,、調(diào)式、旋律線風(fēng)格等,。

    金秋時(shí)節(jié),，位于象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村的象州壯歡功能性農(nóng)業(yè)萬畝硒鍶產(chǎn)業(yè)示范園里的富硒晚稻陸續(xù)進(jìn)入成熟階段，田野間片片金黃，美不勝收,。航拍鳥瞰,，滿目蒼翠，村落,、稻田,、山林和民房相互映襯，大地潑墨作五彩圖畫,，鄉(xiāng)村田園風(fēng)光呈現(xiàn)豐收希望。俯瞰象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村象州壯歡功能性農(nóng)業(yè)萬畝硒鍶產(chǎn)業(yè)示范園整齊連片的稻田,，像一幅多彩的油畫,，畫面美不勝收。近年來,，象州堅(jiān)持“打富硒品牌,、把富硒資源利用作為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的發(fā)展方向,，大力開發(fā)富硒農(nóng)產(chǎn)品品牌,，不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展，象州富硒水果,、水稻,、蔬菜、禽畜等農(nóng)產(chǎn)品成為象州富硒農(nóng)產(chǎn)品新的亮點(diǎn)和特色,。目前,，富硒晚稻即將進(jìn)入成熟期，金黃的稻浪在田間翻涌,，微風(fēng)中夾著醉人的稻香,，構(gòu)成一幅多彩豐收?qǐng)D。 山歌在旋律特點(diǎn)上,，多婉轉(zhuǎn)悠長,，呈現(xiàn)波浪起伏的旋律走向。

在聲音韻律上,，壯歡具有詞的多樣性,內(nèi)容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴(yán)密的結(jié)構(gòu),。唱起來瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽,，十分靈動(dòng),有著壯族人民獨(dú)特的民族風(fēng)情和真摯的情感表達(dá),。承載著濃厚的壯族風(fēng)味和極大的藝術(shù)影響力。在音樂曲調(diào)上,，象州壯歡無論是幾字歌,，聲調(diào)大多都較為平穩(wěn)、和緩，少見大起大落,。音樂曲調(diào)一般表現(xiàn)為兩種,，即單歡和雙歡。單歡,，聲調(diào)相對(duì)較單調(diào),，雖有著易記易唱易成歌的特點(diǎn)，但因聲調(diào)單一沒有起承轉(zhuǎn)合,，聽起來節(jié)奏不夠婉轉(zhuǎn),、曲折和韻味。雙歡,，音調(diào)較雄渾厚重,，曲中富有轉(zhuǎn)折和變化的調(diào)子。唱起來瑯瑯上口,，有著鮮明而跌宕有致的節(jié)奏感,。壯歡貼近自然的曲調(diào)，變化不多的唱法,，歌詞信手拈來,，妙趣橫生，充滿了煙火味道,。重慶特色壯歡旋律

馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽,，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。海南特色壯歡分類

然而,，近年來壯族山歌卻開始呈現(xiàn)斷層,，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據(jù)觀察,，現(xiàn)在山歌愛好者每況愈下,，曾經(jīng)風(fēng)靡廣西各個(gè)壯族山區(qū)的“歌圩”幾乎已經(jīng)消失了，**性的唱山歌熱潮漸漸退去,，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外,，幾乎看不見那種自發(fā)的、火爆的山歌對(duì)唱聚會(huì),，偶爾十幾個(gè)老年人的山歌聚會(huì)不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡,，造成這些斷層消亡的原因，現(xiàn)代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統(tǒng)文化,。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，人民生活水平的進(jìn)一步提高，電網(wǎng)的覆蓋及一切家電的運(yùn)用,，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來,，現(xiàn)代的娛樂的不斷更新,，成為了人們追崇和喜歡的對(duì)象，而那些由祖輩們傳下來的費(fèi)心費(fèi)腦而又單調(diào)的山歌,，漸漸淡出人們的視野,。就好像象棋一樣，曾經(jīng)風(fēng)靡中國的一項(xiàng)智力娛樂活動(dòng),，隨著現(xiàn)代各種娛樂的沖擊,，越來越少的人還會(huì)聚在一起斗象棋。海南特色壯歡分類

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