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壯歡分類

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-01-28

內(nèi)容豐富,,韻律優(yōu)美的山歌,,是壯族人民代代相傳的文化精髓,人們依靠他,,以他為樂(lè),,用他做為連接感情,,提高凝聚力的重要手段,同時(shí)他也是壯族民間文學(xué)的重要組成部分,。而與壯族山歌相輔相成的就是他的民族精神,,民族精神是一個(gè)有著豐富歷史內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)的概念,是歷史性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。作為歷史的概念,民族精神植根于壯族人民數(shù)千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)之中,。因而要想研究壯族的歷史,,了解壯族的民族精神,是少不了對(duì)壯族山歌的研究,,這對(duì)于民族文學(xué)的研究是具有很大意義的,。馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽,壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌,。壯歡分類

隨著時(shí)間的推移,,馬坪壯歡日益走向成熟,土生土長(zhǎng)的馬坪民間藝人們根據(jù)實(shí)踐,,結(jié)合時(shí)代的要求,,對(duì)壯歡不斷進(jìn)行補(bǔ)充、完善和發(fā)掘,、創(chuàng)新,,這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩方面:一是在句式上,壯歡除了七字句外,,還有五字句,、六字句、八字句,。二是在音樂(lè)曲調(diào)上,,相比于傳統(tǒng)民歌的短促、急劇,,一氣呵成和拖腔,,馬坪壯歡無(wú)論是幾字歌,聲調(diào)都比較平穩(wěn),、平和,,少見(jiàn)大起大落。在每年壯族“三月三”節(jié)日期間,,馬坪鎮(zhèn)都開(kāi)展對(duì)歌,、賽歌等活動(dòng),以歌會(huì)友,,以歌傳情,,打造“三月三”壯歡藝術(shù)節(jié)。從2013年起至今,馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽,,壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌,。湖北本地壯歡怎么樣在節(jié)奏變化上,節(jié)奏型使用豐富且富有變化性,,節(jié)拍多為混合節(jié)拍.

壯歌分為“壯歡”,、“壯西”、“壯加”,、“壯囡”四種,,其中“壯歡”是比較常見(jiàn)的,也是壯族人喜愛(ài)的一種歌體,。它是壯族民間文學(xué)之一,, 是中華詩(shī)詞的組成部分。它的歌詞短小精悍,,情味樸實(shí),,旋律優(yōu)美。細(xì)分有五言,、七言,、五三言、七三言等,,但都有一個(gè)共同的特點(diǎn):在韻律上都是腰腳韻或頭腳韻互押,,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,講究韻律,。這樣一唱起來(lái),,瑯瑯上口,娓娓動(dòng)聽(tīng),,扣人心弦,。1987年, 在北京召開(kāi)全國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立大會(huì),, 作了關(guān)于用各族語(yǔ)言創(chuàng)作的愛(ài)國(guó),、民主與科學(xué)的作品都屬于中華詩(shī)詞的決定。

    壯族人民聰明勤奮,,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中,他們依靠自己的智慧,,在象州特別是馬坪這塊土地上創(chuàng)造了許多具有濃郁民族色彩的民間藝術(shù),,歡快的秧歌、迷人的彩調(diào),、悠揚(yáng)的風(fēng)鼓,、典雅的師公舞,種種獨(dú)具特色的民間藝術(shù),,構(gòu)成了豐富多彩的壯族文化,。而壯歡,,則是眾多壯族民間藝術(shù)中一朵傲然綻放的鮮花?!拔覀凂R坪壯歡起源于唐朝,。”自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄(象州壯歡)第二代傳承人,、“廣西壯歡歌王”覃西標(biāo)說(shuō),,唐朝中期,馬坪境內(nèi)的壯族人民就開(kāi)始唱?dú)g,,清末是馬坪人民壯歡傳唱的鼎盛時(shí)期,,當(dāng)時(shí)幾乎村村有人唱?dú)g,人人懂唱?dú)g,。其中相當(dāng)有代表性的就是馬坪鎮(zhèn)龍巖村,,如今當(dāng)?shù)貕褮g山歌還唱“象州馬坪壯歡鄉(xiāng),馬坪龍巖有歡王,;世世代代都這樣,,四面八方美名揚(yáng)”?!皦褮g發(fā)展到如今,,馬坪鎮(zhèn)孫孫代代,家家戶戶,,男女老少都懂得唱壯歡”覃西標(biāo)說(shuō)罷唱起了壯歡,。 唱山歌它是以唱的形式進(jìn)行,但是唱的調(diào)卻不敢恭維。

區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn),,德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對(duì)歌,、盤歌或大眾場(chǎng)合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組,,分高低音兩個(gè)音部,,選一音色清脆甜潤(rùn)的歌者唱高音,其余皆以低音襯托,。北路山歌為集體合唱形式,,一個(gè)歌組3人至10多人,由1人唱高音部,,其余唱低音部,,曲調(diào)雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組,,腔調(diào)高亢嘹亮,。歌詞為七言體二句式,四句為一首,押尾韻,,自由變韻,。不同地方對(duì)山歌的理解還是大不相同的,但是都是歌頌著民族美好的精神與對(duì)美好生活的向往,。打碎舊世界,,重建新家園,這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時(shí)代,。湖北本地壯歡怎么樣

盡管曲調(diào)如此平凡,,卻演繹了壯族人生產(chǎn)生活的千姿百態(tài)。壯歡分類

壯歡產(chǎn)生原因農(nóng)業(yè)環(huán)境和民族聚居特點(diǎn)為壯歡的產(chǎn)生提供一個(gè)契機(jī),,在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)耕作與生活中,,勤勞聰慧的壯族人將日常對(duì)話編成歌詞對(duì)唱,這樣壯歡就形成了,。柳城壯歡之所以能夠完好的傳承下來(lái),,是因?yàn)槠涿褡寰劬犹攸c(diǎn)比較明顯,交通不便在客觀上阻礙了新思想和新的娛樂(lè)方式的傳播,,壯歡文化是在90年代后才受到現(xiàn)代娛樂(lè)文化的沖擊,,所以現(xiàn)在老一輩的柳城縣壯族人都還熱愛(ài)著壯歡。每到節(jié)日或者是農(nóng)耕慶祝時(shí),,大家就會(huì)不自覺(jué)地唱起壯歡,,歌頌美好,傳承經(jīng)典,。壯歡分類

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