不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東,、西,、北路和南路兩大種，東,、西,、北路的山歌唱法，歌調(diào)押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格,。東西北路或南路山歌,，都是由七言上下句組成一個詩句，又由若干個詩句（大抵是20句至40句之間）聯(lián)成一個詩節(jié),，再由若干個詩節(jié)來湊夠一晚,。南北路山歌都有平仄、有押韻,。南路山歌以四句為一首,，以兩人為一組合唱，有高低聲兩部,，唱出的山歌高亢,、激情、清雅,、動聽,。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來合唱,，有高低兩部聲,，歌聲雄壯、穩(wěn)定,、悠揚,、振奮、引人,。山歌歷來是采取自唱,、對唱,、合唱的形式，通過山歌抒發(fā)感情,、贊頌好人好事,、抨擊時弊、揭露壞人壞事,。近年來,，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩、春節(jié)或其他重大節(jié)日,，縣,、鄉(xiāng)、村分別舉辦山歌比賽,，吸引成千上萬聽眾,，很受**歡迎。 壯歌具有一揮而就,，出口成章的特點,。廣東本地壯歡旋律

馬坪壯歡是象州民間藝術(shù)的重要組成部分，其旋律優(yōu)美,，特色濃郁,，起源唐朝，延續(xù)至今,。2008年,，象州（馬坪）壯歡山歌獲列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2010年入選自治區(qū)級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,，獲得“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號,。象州縣位于廣西中部，地處大瑤山西麓,，東靠金秀瑤族自治縣,，西鄰柳江縣和興賓區(qū)，南連武宣縣,，北接鹿寨縣,。縣域總面積1898平方公里,，轄8鎮(zhèn)3鄉(xiāng),，聚居壯、漢,、瑤,、苗、仫佬族等12個民族，總?cè)丝?7萬,，其中壯族占70%以上,，是一個以壯族為主體的多民族聚居縣。四川在哪里壯歡概念觀看柳城壯歡山歌需要門票嗎,？

太平壯歡以男女對唱為主要形式,，每隊二名歌手，一名歌師,?！皦褮g”能在不同時代唱不同的歌，根據(jù)時代的進步,，不斷變換,，充實時代賦予的內(nèi)容；“壯歡”具有**基礎(chǔ),，歌手都出自平民百姓,，即興性和激烈的競技性，唱時不打底稿,，隨口唱來，出口成章,，開口成歌,，男女對唱時，你來我往,，場面激烈非凡,，唱到精彩之處，常常會引來聽眾一陣會意的哄堂大笑,。太平壯歡,，口頭創(chuàng)作，口頭演唱,，口耳相傳,，使山歌具有一定的欣賞性和藝術(shù)性，是不可多得的音樂和語言藝術(shù)珍品,。

    如今,，柳城“壯歡”的活動更加頻繁，每到圩日,，龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡,，許多歌手自發(fā)到那里唱“壯歡”，久而久之“壯歡歌圩”就形成了,。柳城壯歡具有如下特點:1.時代性,。能在不同時代唱不同歌，根據(jù)社會發(fā)展的和各個階段需求而唱，是為經(jīng)濟服務(wù)的,，壯歡內(nèi)容緊跟時代,，不斷變換、充實時代賦予的內(nèi)容,。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳,、稅法宣傳等等。2.壯族文化個性,。柳城是多民族居住地,，其中壯族居多，不同民族的山歌有不同的特點,。而在山弄里居住的壯族同胞,，則用自己本民族的語言哼出的山歌，在曲調(diào)上和語句上與漢族山歌有一定的區(qū)別,，具有當(dāng)?shù)孛褡逄卣?，是壯族文化的個性體現(xiàn)?！皦褮g”是柳城縣特色文化之一,。 只要喜歡，他們可以歌唱豐收,，可以歌唱季節(jié),，可以歌唱有關(guān)于農(nóng)事的一切。

壯歡是一面鏡子,，反映了壯族的社會歷史,、時代風(fēng)俗、風(fēng)土人情,，記錄著壯族人生活變遷的軌跡,，表達了壯族人的思想感情、道德情操,、理想情懷;壯歡是一個窗口,，表現(xiàn)出壯族在不同時歷史時期的社會經(jīng)濟狀況、生產(chǎn)生活方式,、人生禮儀,、人們的心理特征素質(zhì)等。轉(zhuǎn)換已成為壯族人日常生活中不可或缺的重要組成部分,，得到壯族人的普遍認同,。作為壯族傳統(tǒng)文化的壯歡，其深層結(jié)構(gòu)“是通過民族意識的心理傳承,，在長期的歷史過程中積淀而成的,，他的形成不是一朝一夕,，而且一旦形成是頗具穩(wěn)定性的”。壯歡有著深刻的人文內(nèi)涵和現(xiàn)實意義,。勞動山歌,。即人民在生活勞動中，直接由對勞動的經(jīng)歷和看法中抒發(fā)自己的感情,。四川在哪里壯歡概念

廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時候,？廣東本地壯歡旋律

    社會的進步，時間的推移,，越來越少的青少年遠離了山歌的界線,，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無人的危險。青少年從小學(xué)開始就在學(xué)校接受教育,，很少參加與父輩的實踐活動并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授,，極少接觸到山歌的熏陶的他們，隨著年齡的長大,，自然而然就不熱愛山歌,，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂方式如籃球、電腦游戲,、流行歌曲等等,。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳，成為了傳說,。第三,，山歌文化的不職業(yè)性。據(jù)了解,，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè)，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè),，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉?，作為娛樂而用，并非固定下來作為自己的職業(yè),，發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè),，專為人們演唱來賺錢，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎(chǔ),。 廣東本地壯歡旋律

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