區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn),，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對(duì)歌、盤歌或大眾場(chǎng)合都是用合唱形式,。合唱一般是按四至六人為一歌組,，分高低音兩個(gè)音部，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音,，其余皆以低音襯托,。北路山歌為集體合唱形式，一個(gè)歌組3人至10多人,，由1人唱高音部,，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁,。南路山歌以2人為一歌組,，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式,，四句為一首,，押尾韻，自由變韻,。不同地方對(duì)山歌的理解還是大不相同的,，但是都是歌頌著民族美好的精神與對(duì)美好生活的向往。山歌在旋律特點(diǎn)上,，多婉轉(zhuǎn)悠長,，呈現(xiàn)波浪起伏的旋律走向,。湖北壯歡概念

馬坪壯歡注重創(chuàng)新，在大佃村新時(shí)代文明實(shí)踐站建設(shè)“壯歡歌圩”示范點(diǎn),，為**對(duì)歌賽歌提供相關(guān)場(chǎng)所,；壯歡進(jìn)校園培養(yǎng)小歌手、小歌王,；培養(yǎng)壯歡傳承人助力壯歡山歌代代相傳,；深入社區(qū)、村屯,、機(jī)關(guān)單位,，宣講黨的方針、政策,；打造壯歡山歌唱敬老品牌，形成“老吾老以及人之老”的濃厚氛圍,。2018年,，為慶祝中俄建交69周年，馬坪壯歡山歌演唱團(tuán)遠(yuǎn)赴俄羅斯符拉迪沃斯托克進(jìn)行國際交流匯演,，將壯歡山歌唱到俄羅斯去,。演唱團(tuán)參演的壯歡山歌《中俄文化共交流》還獲得該次國際交流匯演銅獎(jiǎng)，廖引幫團(tuán)長因組織有方榮獲“個(gè)人組織金獎(jiǎng)”,。湖北特點(diǎn)壯歡對(duì)唱壯歡山歌題材主要有哪幾種,？

    如今，柳城“壯歡”的活動(dòng)更加頻繁,，每到圩日,，龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡，許多歌手自發(fā)到那里唱“壯歡”,，久而久之“壯歡歌圩”就形成了,。柳城壯歡具有如下特點(diǎn):1.時(shí)代性。能在不同時(shí)代唱不同歌,，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的和各個(gè)階段需求而唱,，是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，壯歡內(nèi)容緊跟時(shí)代,，不斷變換,、充實(shí)時(shí)代賦予的內(nèi)容。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳,、稅法宣傳等等,。2.壯族文化個(gè)性。柳城是多民族居住地,，其中壯族居多,，不同民族的山歌有不同的特點(diǎn),。而在山弄里居住的壯族同胞，則用自己本民族的語言哼出的山歌,，在曲調(diào)上和語句上與漢族山歌有一定的區(qū)別,，具有當(dāng)?shù)孛褡逄卣鳎菈炎逦幕膫€(gè)性體現(xiàn),?！皦褮g”是柳城縣特色文化之一。

壯歡也是山歌的一種,，山歌呢,，是勞動(dòng)人民自由抒發(fā)情感的民歌種類。傳統(tǒng)山歌中比較常見的內(nèi)容是愛情和苦難,。山歌常在戶外歌唱,，曲調(diào)多高亢、嘹亮,，節(jié)奏多自由,、悠長，歌詞多為即興創(chuàng)作,。山歌的歌詞具有純樸的情感,、大膽的想象和巧妙的比喻等特點(diǎn)，生動(dòng)鮮活,，真切感人,。山歌往往在音樂的一開始處便出現(xiàn)全曲的比較高音，感情充沛,，表達(dá)強(qiáng)烈,。在高音區(qū)，山歌還常常會(huì)有自由延長音,。有的山歌因音域較高而使用假聲或真假聲結(jié)合的歌唱方法,。山歌的表達(dá)方式就比較多種。唱山歌它是以唱的形式進(jìn)行,但是唱的調(diào)卻不敢恭維,。

“有情才有歡”,，情歌是壯歡文化中動(dòng)人的篇章，也是人們生活中喜歡唱的歡歌,。在太平壯族的婚俗中,，只要有婚事，就一定能聽到壯歡攔門歌,，人們歌唱美好的愛情,，借此表達(dá)對(duì)幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱：阿妹想進(jìn)門,，問過阿哥先,，若裝聽不見,，旁邊去竭涼。女唱：哥唱攔門歌,，為何三個(gè)人,？有什么不平，還請(qǐng)哥原諒,。男唱：彩禮多又多,，送果為哪般？送糍粑就算,，柑子酸斷牙,。女唱：夫妻結(jié)連理，柳城蜜桔甜,，家變?nèi)艘沧?，心甜歌更甜?廣西柳城壯歡山歌舉辦多久？云南特點(diǎn)壯歡概念

廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時(shí)候,？湖北壯歡概念

 柳城“壯歡”通俗易懂,、生活味道濃、比喻貼切,，朗朗上口，**喜聞樂見,，是研究口頭文學(xué)的重要資料,。這種喜聞樂見的娛樂方式是農(nóng)民交流思想、抒發(fā)感情,，適用于社會(huì)生活的各個(gè)層面,。產(chǎn)保護(hù)名錄。然而,，隨著現(xiàn)代進(jìn)程的加速,，我國原來豐富的非物質(zhì)文化正遭受著猛烈的沖擊，面臨瀕危,、失傳的重大危機(jī),。同樣，柳城“壯歡”也面臨嚴(yán)峻考驗(yàn),，如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)―—太平壯歡,，現(xiàn)已成為我們當(dāng)今必須嚴(yán)肅對(duì)待的重大課題。所以現(xiàn)在很多工作都有體現(xiàn)著保護(hù)壯歡這一行為,。

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