隨著時(shí)間的推移,，馬坪壯歡日益走向成熟，土生土長的馬坪民間藝人們根據(jù)實(shí)踐,，結(jié)合時(shí)代的要求,，對(duì)壯歡不斷進(jìn)行補(bǔ)充、完善和發(fā)掘,、創(chuàng)新,，這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩方面：一是在句式上,，壯歡除了七字句外，還有五字句,、六字句,、八字句,。二是在音樂曲調(diào)上,，相比于傳統(tǒng)民歌的短促,、急劇,，一氣呵成和拖腔,，馬坪壯歡無論是幾字歌,，聲調(diào)都比較平穩(wěn)、平和,，少見大起大落,。在每年壯族“三月三”節(jié)日期間，馬坪鎮(zhèn)都開展對(duì)歌,、賽歌等活動(dòng),，以歌會(huì)友,，以歌傳情,，打造“三月三”壯歡藝術(shù)節(jié),。從2013年起至今，馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽,，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌,。壯歡具有十分重要的價(jià)值，它的生命力極其強(qiáng)盛,，堪稱民族文化的瑰寶,。湖南影響壯歡環(huán)境

區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn)，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對(duì)歌,、盤歌或大眾場合都是用合唱形式,。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個(gè)音部,，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音,，其余皆以低音襯托,。北路山歌為集體合唱形式，一個(gè)歌組3人至10多人,，由1人唱高音部,，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁,。南路山歌以2人為一歌組,，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式,，四句為一首,，押尾韻，自由變韻,。不同地方對(duì)山歌的理解還是大不相同的,，但是都是歌頌著民族美好的精神與對(duì)美好生活的向往。湖北在哪里壯歡分類在節(jié)奏變化上,，節(jié)奏型使用豐富且富有變化性,，節(jié)拍多為混合節(jié)拍.

    社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的推移,，越來越少的青少年遠(yuǎn)離了山歌的界線,，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無人的危險(xiǎn)。青少年從小學(xué)開始就在學(xué)校接受教育,，很少參加與父輩的實(shí)踐活動(dòng)并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授,，極少接觸到山歌的熏陶的他們，隨著年齡的長大,，自然而然就不熱愛山歌,，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂方式如籃球、電腦游戲,、流行歌曲等等,。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳，成為了傳說,。第三,，山歌文化的不職業(yè)性。據(jù)了解,，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè),，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè)，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉?，作為娛樂而用,，并非固定下來作為自己的職業(yè)，發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè),，專為人們演唱來賺錢,，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎(chǔ),。

馬坪壯歡是象州民間藝術(shù)的重要組成部分，其旋律優(yōu)美,，特色濃郁,，起源唐朝，延續(xù)至今,。2008年,，象州（馬坪）壯歡山歌獲列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2010年入選自治區(qū)級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,，獲得“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號(hào),。象州縣位于廣西中部，地處大瑤山西麓,，東靠金秀瑤族自治縣,，西鄰柳江縣和興賓區(qū)，南連武宣縣,，北接鹿寨縣,。縣域總面積1898平方公里,，轄8鎮(zhèn)3鄉(xiāng),，聚居壯、漢,、瑤,、苗、仫佬族等12個(gè)民族,，總?cè)丝?7萬,，其中壯族占70%以上，是一個(gè)以壯族為主體的多民族聚居縣,。壯歌具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻,、比興美,。

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”,，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠,。壯歌早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌,但它無疑孕育出了壯族山歌的種子,。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開始,，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳至今,。壯族素以“善歌”著稱,，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù)。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活,，抒發(fā)自己的思想感情,。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今,，幾乎人人能歌善唱,，已近“以歌代言”的地步。我們馬坪壯歡起源于唐朝,。河南特點(diǎn)壯歡怎么樣

柳州山歌的曲調(diào)有單聲部, 也有多聲部,，樂段是由上下句構(gòu)成。湖南影響壯歡環(huán)境

    壯歡源遠(yuǎn)流長,從漢代劉向《說苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經(jīng)過二千年的發(fā)展,內(nèi)容更加豐富多彩,藝術(shù)形式日臻完善,清代大學(xué)者李調(diào)元輯解的《粵風(fēng)》有兩卷是壯歡的,說明它在漢壯文化交流中占有重要的位置,。1987年,，在廣西宜州安馬鄉(xiāng)的古育村兩塊清代道光年間刻有古壯字墓門碑的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的考古界，經(jīng)**翻譯,，碑刻是一首《自嘆白文》的勒腳歌,，所謂勒腳歌既是壯歡之一種。傳說這種歌是劉三姐傳給后世的,，墓碑上的勒腳歌是墓葬者廖士寬生前編寫的,，內(nèi)容是哀嘆自己的身世，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,。壯歡這東西聽著簡單,，但學(xué)起來也沒那么容易，如果你不懂壯語,，是很難理解它的意思的,。壯語里表達(dá)的意思很難用漢字表達(dá)出來，因?yàn)閴颜Z的同一個(gè)音譯成漢字,，可能根本就不是漢字所表達(dá)的那個(gè)意思,，所以很多人會(huì)唱，唱得很好,，但是沒法用漢語表達(dá)出歌里的意思,，除非專業(yè)的壯歡翻譯者。 湖南影響壯歡環(huán)境

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