與舞臺(tái)表演相對應(yīng),，臺(tái)下人也有自己的活動(dòng),。一片空地、幾棵大樹,、幾張石凳,、幾級臺(tái)階就成了比較好的舞臺(tái)，歌手與**熱鬧互動(dòng),，時(shí)不時(shí)傳來朗朗笑聲,。年輕人，多聚集在山水之間,，桃李花下,、樹蔭底下、草地上,、山坡旁或是小河邊,，只要是幽美恬靜的地方，都有對歌者的身影,。姑娘小伙身著盛裝,，與山水交相輝映。壯歡既是押韻的詩,，又是合譜的歌,，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主,，曲調(diào)因地而異:南寧上林一帶,，節(jié)奏明快，跨度較闊,，跳動(dòng)性較大;而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少,，舒緩柔和，更善于表達(dá)憂怨的感情,。壯歡不必有太多技法,，只要把自然、人生,、希望真切地表達(dá)出來,。貴州本地壯歡歌曲

再而是堅(jiān)持創(chuàng)新。山歌既然是一項(xiàng)民間藝術(shù),，而藝術(shù)的生命力貴在創(chuàng)新,。創(chuàng)新的藝術(shù)才能跟上時(shí)代的步伐,，才會(huì)得到**的認(rèn)可和喜愛。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調(diào),、缺乏舞臺(tái)演唱魅力的地方歌種加以改造,，融入歌曲化元素，使它具有推廣,、欣賞的價(jià)值,。這種既傳統(tǒng)又不俗套的藝術(shù)成果，**才會(huì)歡迎,。提起創(chuàng)新,，宜州的新歌圩的發(fā)展就是一個(gè)很好的例子︰當(dāng)傳統(tǒng)的歌圩面對困境的時(shí)候，宜州當(dāng)?shù)胤e極發(fā)展新歌圩,，在舊歌圩的基礎(chǔ)上加入了新的主題，加入新的內(nèi)容,，使其充滿新的時(shí)代氣息,。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。貴州本地壯歡歌曲山歌一般由四句構(gòu)成了起承轉(zhuǎn)合的單樂段,，由五言組成了每句,，歌詞的千變?nèi)f化使歌曲也變化無窮。

壯歡也是山歌的一種,，山歌呢,，是勞動(dòng)人民自由抒發(fā)情感的民歌種類。傳統(tǒng)山歌中比較常見的內(nèi)容是愛情和苦難,。山歌常在戶外歌唱,，曲調(diào)多高亢、嘹亮,，節(jié)奏多自由,、悠長，歌詞多為即興創(chuàng)作,。山歌的歌詞具有純樸的情感,、大膽的想象和巧妙的比喻等特點(diǎn)，生動(dòng)鮮活,，真切感人,。山歌往往在音樂的一開始處便出現(xiàn)全曲的比較高音，感情充沛,，表達(dá)強(qiáng)烈,。在高音區(qū)，山歌還常常會(huì)有自由延長音,。有的山歌因音域較高而使用假聲或真假聲結(jié)合的歌唱方法,。山歌的表達(dá)方式就比較多種,。

壯歌分為“壯歡”、“壯西”,、“壯加”,、“壯囡”四種，其中“壯歡”是比較常見的,，也是壯族人喜愛的一種歌體,。它是壯族民間文學(xué)之一， 是中華詩詞的組成部分,。它的歌詞短小精悍,，情味樸實(shí)，旋律優(yōu)美,。細(xì)分有五言,、七言、五三言,、七三言等,，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：在韻律上都是腰腳韻或頭腳韻互押，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，講究韻律,。這樣一唱起來，瑯瑯上口,，娓娓動(dòng)聽,，扣人心弦。1987年,， 在北京召開全國詩詞學(xué)會(huì)成立大會(huì),， 作了關(guān)于用各族語言創(chuàng)作的愛國、民主與科學(xué)的作品都屬于中華詩詞的決定,。打碎舊世界,，重建新家園，這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時(shí)代,。

    近年來,，柳城縣采取積極措施大力保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“壯歡”山歌,，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族文化,，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進(jìn)電視臺(tái)《金土地》欄目,；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統(tǒng)山歌》獲列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄,，該縣獲廣西民間山歌協(xié)會(huì)授予“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓(xùn)班,。近年來,，該縣在壯族聚居的太平,、沖脈、馬山,、寨隆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦多期“壯歡”培訓(xùn)班,，發(fā)展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊(duì)伍由原來的140人發(fā)展到目前的250余人,。二是建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地,。2012年?duì)幦∩霞壩幕块T項(xiàng)目資金5萬元和縣財(cái)政投入資金5萬元，在縣文化館建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地,，邀請?jiān)摽h“壯歡”山歌傳承人周德康,、周美英、覃美菊等在基地舉辦傳授活動(dòng),，為“壯歡”山歌愛好者提供一個(gè)傳承場所和展示平臺(tái),。 壯歡倒映在壯族人生產(chǎn)生活的一朝一夕中，萬古長青,。關(guān)于壯歡常用知識(shí)

廣西壯族山歌有什么特點(diǎn),？貴州本地壯歡歌曲

新時(shí)期下，農(nóng)村土地改進(jìn)進(jìn)程將加快,，種植和養(yǎng)殖業(yè)規(guī)模化經(jīng)營將被大力推動(dòng);其次,，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展,，有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)將向集團(tuán)化邁進(jìn);"互聯(lián)網(wǎng)+"背景下，農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)可期,。物聯(lián)網(wǎng),、大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)精確農(nóng)業(yè)，降低單位成本,，提高單位產(chǎn)量,。此外，信息化管理實(shí)現(xiàn)工廠化的流程式運(yùn)作,，將進(jìn)一步提升經(jīng)營效率和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式創(chuàng)新,。當(dāng)下，中國農(nóng)業(yè)正處于從近代化朝著現(xiàn)代演進(jìn)的階段,，而在這個(gè)過程中,，政策、資本與技術(shù)的結(jié)合,，產(chǎn)生的風(fēng)暴級化學(xué)反應(yīng),，則將帶來整個(gè)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的顛覆與重構(gòu)。隨著生產(chǎn)型的發(fā)展,，我們看到更多的問題,，全球農(nóng)業(yè)都面臨著大農(nóng)場與小農(nóng)戶的矛盾,。不過這類大農(nóng)場提升了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率，因?yàn)橥恋乇旧硎寝r(nóng)業(yè)的自然資本,，資本聚集和能源聚集以后發(fā)揮更大的價(jià)值,，這類大農(nóng)業(yè)本質(zhì)上和工業(yè)化沒有差別，是資源的一種分配方法,。大米產(chǎn)業(yè)扶貧是貧困地區(qū)內(nèi)源發(fā)展的重點(diǎn),，是促進(jìn)形成貧困人口自我發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的根本依托，正所謂“授人以魚,，不如授人以漁”,，扶盆扶長遠(yuǎn)，長遠(yuǎn)看產(chǎn)業(yè),，產(chǎn)業(yè)重主體,，主體看模式。貴州本地壯歡歌曲

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