隨著時間的推移,馬坪壯歡日益走向成熟,,土生土長的馬坪民間藝人們根據實踐,結合時代的要求,,對壯歡不斷進行補充,、完善和發(fā)掘、創(chuàng)新,,這些創(chuàng)新主要表現在兩方面:一是在句式上,,壯歡除了七字句外,還有五字句,、六字句,、八字句。二是在音樂曲調上,,相比于傳統(tǒng)民歌的短促,、急劇,一氣呵成和拖腔,,馬坪壯歡無論是幾字歌,,聲調都比較平穩(wěn)、平和,,少見大起大落,。在每年壯族“三月三”節(jié)日期間,馬坪鎮(zhèn)都開展對歌,、賽歌等活動,,以歌會友,以歌傳情,,打造“三月三”壯歡藝術節(jié),。從2013年起至今,馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺賽,,壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌,。壯歡歷史久遠,,青山不倒,山歌不落,,壯鄉(xiāng)“無處不飛歌”,。重慶好處壯歡分類
秦學依很喜歡唱壯歡,她是馬坪鎮(zhèn)大曹村人,,自幼受到母親的影響喜歡上壯歡山歌,。那時,母親比較喜歡聽唱山歌,,每次趕集遇到有新的山歌碟都要買回來,,閑空時候就播放來聽。走進新時代,,放眼在象州大地,,常常看到歌王秦學依參加歌會歌賽,,利用壯歡山歌宣傳宣講黨政方針的身影,。關注抖音、微視頻,、微信朋友圈,,常常刷到歌王秦學依委婉動聽的壯歡宣傳視頻。那時秦學依在用壯歡山歌,,線上線下宣傳健康養(yǎng)生知識和倡導健康生活方式,,宣傳黨政方針和重要會議精神,開展壯歡進校園,、進機關,、進社區(qū)、進村屯活動,,傳承弘揚壯歡文化,,提升文化軟實力。廣西在哪里壯歡概念壯族人人愛唱歌,,傳說古壯人是以山歌來跟先祖布洛陀對話的,。
不同于壯歡山歌,德保壯族山歌有東,、西,、北路和南路兩大種,東,、西,、北路的山歌唱法,歌調押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌,,都是由七言上下句組成一個詩句,,又由若干個詩句(大抵是20句至40句之間)聯成一個詩節(jié),再由若干個詩節(jié)來湊夠一晚,。南北路山歌都有平仄,、有押韻。南路山歌以四句為一首,,以兩人為一組合唱,,有高低聲兩部,唱出的山歌高亢,、激情,、清雅、動聽,。北路山歌以八句或十句為一首,,一般以3至7人為一組來合唱,有高低兩部聲,,歌聲雄壯、穩(wěn)定,、悠揚,、振奮、引人,。山歌歷來是采取自唱,、對唱、合唱的形式,,通過山歌抒發(fā)感情,、贊頌好人好事、抨擊時弊,、揭露壞人壞事,。近年來,在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩,、春節(jié)或其他重大節(jié)日,,縣、鄉(xiāng),、村分別舉辦山歌比賽,,吸引成千上萬聽眾,很受**歡迎,。
馬坪壯歡注重創(chuàng)新,,在大佃村新時代文明實踐站建設“壯歡歌圩”示范點,為**對歌賽歌提供相關場所;壯歡進校園培養(yǎng)小歌手,、小歌王,;培養(yǎng)壯歡傳承人助力壯歡山歌代代相傳;深入社區(qū),、村屯,、機關單位,宣講黨的方針,、政策,;打造壯歡山歌唱敬老品牌,形成“老吾老以及人之老”的濃厚氛圍,。2018年,,為慶祝中俄建交69周年,馬坪壯歡山歌演唱團遠赴俄羅斯符拉迪沃斯托克進行國際交流匯演,,將壯歡山歌唱到俄羅斯去,。演唱團參演的壯歡山歌《中俄文化共交流》還獲得該次國際交流匯演銅獎,廖引幫團長因組織有方榮獲“個人組織金獎”,。壯歡匯集質樸,、淳厚的元素,深沉地扎根在這一片大山里,,長成了山的模樣,。
近年來,柳城縣采取積極措施大力保護,、傳承和發(fā)展非物質文化遺產——“壯歡”山歌,,進一步弘揚了民族文化,取得了明顯成效,。柳城縣“壯歡”曾走進電視臺《金土地》欄目,;“太平壯歡”作為《柳城民間傳統(tǒng)山歌》獲列入自治區(qū)非物質文化遺產的保護名錄,該縣獲廣西民間山歌協會授予“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽稱號,。該縣采取的主要措施如下:一是舉辦壯歡山歌培訓班,。近年來,該縣在壯族聚居的太平,、沖脈,、馬山、寨隆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦多期“壯歡”培訓班,,發(fā)展小“壯歡”歌手40余人,,全縣的“壯歡”隊伍由原來的140人發(fā)展到目前的250余人。二是建設“壯歡”山歌傳承基地,。2012年爭取上級文化部門項目資金5萬元和縣財政投入資金5萬元,,在縣文化館建設“壯歡”山歌傳承基地,,邀請該縣“壯歡”山歌傳承人周德康、周美英,、覃美菊等在基地舉辦傳授活動,,為“壯歡”山歌愛好者提供一個傳承場所和展示平臺。 唱山歌它是以唱的形式進行,但是唱的調卻不敢恭維,。湖南影響壯歡對唱
盡管曲調如此平凡,,卻演繹了壯族人生產生活的千姿百態(tài)。重慶好處壯歡分類
民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞,,分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號,,此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂。歌者身份在等級之間還有包含與被包含的關系,,相互之間可以轉化,,普通的歌手勤加學習可能會成為“歌師”,進而歷練榮升為“歌王”,;歌手之間在平時交際和對歌較量的你來我往中有可能結為“歌友”“歌伴”?,F今的壯歡在傳承上出現了青黃不接、年齡斷層的現象,。在壯歡傳承人調查中,,35歲以下的壯歡歌手較少,歌手主要在35歲以上,,45歲以上的中年人占絕大多數,,年輕人忙于工作或是興趣轉移而少人學唱。壯歡的傳承和創(chuàng)新或許是當前保護,、發(fā)展壯歡民俗文化的一個瓶頸。重慶好處壯歡分類
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