壯族山歌簡(jiǎn)稱(chēng)為“ 壯歌”,，又稱(chēng)“壯族民歌”,，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠,。壯歡也屬于其中的一種.壯歌早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊,。雖然吶喊不能算是歌,， 但它無(wú)疑孕育出了壯族山歌的種子,。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開(kāi)始，這從少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見(jiàn)一斑,。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳,。壯族素以“善歌”著稱(chēng)，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù),。壯民善以山歌來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情,。壯族山歌歷史悠久,，壯民從盤(pán)古開(kāi)天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱,，已近“以歌代言”的地步,。古老的壯歡（歌），帶你走進(jìn)壯鄉(xiāng),。貴州什么是壯歡小知識(shí)

    如今，柳城“壯歡”的活動(dòng)更加頻繁,，每到圩日,，龍盤(pán)山上的“歌圩”更熱鬧非凡，許多歌手自發(fā)到那里唱“壯歡”,，久而久之“壯歡歌圩”就形成了,。柳城壯歡具有如下特點(diǎn):1.時(shí)代性。能在不同時(shí)代唱不同歌,，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的和各個(gè)階段需求而唱,，是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，壯歡內(nèi)容緊跟時(shí)代,，不斷變換,、充實(shí)時(shí)代賦予的內(nèi)容。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳,、稅法宣傳等等,。2.壯族文化個(gè)性。柳城是多民族居住地,，其中壯族居多,，不同民族的山歌有不同的特點(diǎn)。而在山弄里居住的壯族同胞,，則用自己本民族的語(yǔ)言哼出的山歌,，在曲調(diào)上和語(yǔ)句上與漢族山歌有一定的區(qū)別，具有當(dāng)?shù)孛褡逄卣?，是壯族文化的個(gè)性體現(xiàn),?！皦褮g”是柳城縣特色文化之一。 重慶特色壯歡環(huán)境廣西柳城壯歡山歌比賽地點(diǎn)在哪里,？

“有情才有歡”,，情歌是壯歡文化中動(dòng)人的篇章，也是人們生活中喜歡唱的歡歌,。在太平壯族的婚俗中,，只要有婚事，就一定能聽(tīng)到壯歡攔門(mén)歌,，人們歌唱美好的愛(ài)情,，借此表達(dá)對(duì)幸福生活的憧憬和向往。不信您聽(tīng):男唱：阿妹想進(jìn)門(mén),，問(wèn)過(guò)阿哥先,，若裝聽(tīng)不見(jiàn)，旁邊去竭涼,。女唱：哥唱攔門(mén)歌,，為何三個(gè)人？有什么不平,，還請(qǐng)哥原諒,。男唱：彩禮多又多，送果為哪般,？送糍粑就算,，柑子酸斷牙,。女唱：夫妻結(jié)連理,，柳城蜜桔甜,，家變?nèi)艘沧儯奶鸶韪稹?

壯歡唱腔旋律有單聲部,、二聲部等,它們屬一般簡(jiǎn)單樂(lè)段的重復(fù),。但在分二聲部演唱中屬于復(fù)調(diào)音樂(lè),復(fù)調(diào)音樂(lè)的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快。例如:兩個(gè)聲部在演唱同一旋律時(shí),將這個(gè)旋律在各個(gè)聲部中作了不同的變化,。所以合起來(lái)的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來(lái)的單旋律更加豐美,增強(qiáng)了立體感,其中復(fù)調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來(lái)演唱,。多數(shù)壯歡就是用支聲復(fù)調(diào)演唱的,時(shí)音色質(zhì)樸、淳厚,、高亢,、明亮。多聲主調(diào)法就是當(dāng)一個(gè)壯歡主旋律在某聲部中進(jìn)行時(shí),另外安排一些次要的聲部來(lái)伴隨,扶持這個(gè)主要音樂(lè)形象,。復(fù)調(diào)音樂(lè)的對(duì)比可以由各個(gè)方面的因素構(gòu)成,如音區(qū),、節(jié)奏、音色,、調(diào)式,、旋律線風(fēng)格等,。山歌一般由四句構(gòu)成了起承轉(zhuǎn)合的單樂(lè)段，由五言組成了每句,，歌詞的千變?nèi)f化使歌曲也變化無(wú)窮,。

太平壯歡以男女對(duì)唱為主要形式，每隊(duì)二名歌手,，一名歌師,。“壯歡”能在不同時(shí)代唱不同的歌,，根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步,，不斷變換，充實(shí)時(shí)代賦予的內(nèi)容,；“壯歡”具有**基礎(chǔ),，歌手都出自平民百姓，即興性和激烈的競(jìng)技性,，唱時(shí)不打底稿,，隨口唱來(lái)，出口成章,，開(kāi)口成歌,，男女對(duì)唱時(shí)，你來(lái)我往,，場(chǎng)面激烈非凡，唱到精彩之處,，常常會(huì)引來(lái)聽(tīng)眾一陣會(huì)意的哄堂大笑,。太平壯歡，口頭創(chuàng)作,，口頭演唱,，口耳相傳，使山歌具有一定的欣賞性和藝術(shù)性,，是不可多得的音樂(lè)和語(yǔ)言藝術(shù)珍品,。雖然壯歡的歌聲只能宅在家中，自?shī)首詷?lè),，但我絲毫不感到難過(guò),。什么是壯歡有哪些

高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。貴州什么是壯歡小知識(shí)

    廣西漢族山歌內(nèi)容豐富,，有生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的“節(jié)氣歌”,、“插秧歌”、“收禾歌”,、“打場(chǎng)歌”,、“漁歌”,；紅白喜事中的“哭喪歌”、“哭嫁歌”,、“酒歌”,；各種社交活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)中的“情歌”、“猜謎歌”等,。山歌的形式又因地區(qū)的不同而各具特點(diǎn),，故又有“柳州山歌”、“桂林山歌”,、“桂北山歌”,、“桂東南山歌”、“水上民歌”等稱(chēng),。流行于桂林,、柳州、桂北,、桂西北及桂中一些地區(qū)的山歌,，大都用西南官話演唱，由于廣西稱(chēng)西南官話為“桂柳話”,，故又稱(chēng)“桂柳山歌”,。桂東南、桂南以及散布于各地的水上疍民的山歌是用粵語(yǔ)來(lái)唱的,，又叫“白話山歌”,。另外還有用客家方言唱，流行于陸川,、博白,、貴港、柳江,、柳城等地的“客家山歌”和用閩南方言唱,，流行于博白、玉林,、北流,、桂平、賀州等地的“閩南山歌”等,。廣西有一部分操平話的漢族,，與各少數(shù)民族長(zhǎng)期雜居共處，分別與壯,、侗,、苗、仫佬等民族相互同化，形成為具有“融合特征”的漢族不同支系,，他們的山歌明顯受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族影響,，如主要流行于三江侗族自治縣境內(nèi)的**六甲歌，帶有明顯的“侗味”,；柳城的百姓歌,，帶有較明顯的“壯味”、“仫佬味”的特點(diǎn),。 貴州什么是壯歡小知識(shí)

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