在類型上,“象州壯歡有日歡,、夜歡之分,。日歡為白天唱的歌，夜歡為晚上唱的歌。日歡內(nèi)容多為調(diào)情戀愛(ài),，或風(fēng)霜雨雪，或山水奇觀之類的‘歡’,。夜歡唱的則多為沐浴,、飲酒、洞房,、人物,、歷史、神仙等‘歡’,。相比之下,，夜歡的內(nèi)容較為多。唱?dú)g時(shí),，日歡還是夜歡有一個(gè)共同的特點(diǎn),，演唱內(nèi)容都圍繞一個(gè)主題，敘述一個(gè)比較完整的故事,，由若干情節(jié)組成,。例如日歡中的戀愛(ài)歡，包括相遇歡,、試情歡,、求偶?xì)g、立信歡,、送巾歡等情節(jié),。每每節(jié)日，到處都洋溢著“壯歡”歌聲,。打碎舊世界,，重建新家園，這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時(shí)代。云南有哪些壯歡

太平壯歡以男女對(duì)唱為主要形式,，每隊(duì)二名歌手,，一名歌師?！皦褮g”能在不同時(shí)代唱不同的歌,，根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步，不斷變換,，充實(shí)時(shí)代賦予的內(nèi)容,；“壯歡”具有**基礎(chǔ)，歌手都出自平民百姓,，即興性和激烈的競(jìng)技性,，唱時(shí)不打底稿，隨口唱來(lái),，出口成章,，開(kāi)口成歌，男女對(duì)唱時(shí),，你來(lái)我往,，場(chǎng)面激烈非凡，唱到精彩之處,，常常會(huì)引來(lái)聽(tīng)眾一陣會(huì)意的哄堂大笑,。太平壯歡，口頭創(chuàng)作,，口頭演唱,，口耳相傳，使山歌具有一定的欣賞性和藝術(shù)性,，是不可多得的音樂(lè)和語(yǔ)言藝術(shù)珍品,。廣西在哪里壯歡怎么樣在腔調(diào)上,多為高聲區(qū)的喊唱，結(jié)實(shí)而洪亮,男聲假聲的運(yùn)用也獨(dú)具特色,，尖銳富有穿透力;

壯族山歌簡(jiǎn)稱為“壯歌”,，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠,。壯歌早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊,。雖然吶喊不能算是歌,但它無(wú)疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開(kāi)始,，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見(jiàn)一斑,。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱,，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù),。壯民善以山歌來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情,。壯族山歌歷史悠久,，壯民從盤古開(kāi)天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱,，已近“以歌代言”的地步,。

    壯族山歌題材內(nèi)容豐富，經(jīng)過(guò)我的一些了解,，主要可以分為以下這么幾種,。一、勞動(dòng)山歌,。即人民在生活勞動(dòng)中,，直接由對(duì)勞動(dòng)的經(jīng)歷和看法中抒發(fā)自己的感情,，并伴隨著自己的勞動(dòng)節(jié)奏唱歌,，可以起到協(xié)調(diào)動(dòng)作，指揮勞動(dòng),，鼓勵(lì)愉悅的作用,。二、農(nóng)事山歌,。即人民在四季的勞動(dòng)之中,，面對(duì)四季的更替，自然的交接,，而有所感慨,，有所思戀。只要喜歡,，他們可以歌唱豐收,，可以歌唱季節(jié)，可以歌唱有關(guān)于農(nóng)事的一切,。三,、愛(ài)情山歌。這類山歌,，是對(duì)勞動(dòng)人民愛(ài)情及現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映,。人們?cè)谏缃恢校信p方久而久之的接觸過(guò)后,，便容易產(chǎn)生愛(ài)慕之情,，雙方雖然有很多相互愛(ài)慕的知心話要說(shuō)，但礙于面子,，難以啟齒,，這時(shí)候山歌就起了很大的媒介作用,。用山歌來(lái)傳情。 壯歡的勞動(dòng)類山歌,，可以起到協(xié)調(diào)動(dòng)作,，指揮勞動(dòng)，鼓勵(lì)愉悅的作用,。

    不同于壯歡山歌,，德保壯族山歌有東、西,、北路和南路兩大種,，東、西,、北路的山歌唱法,，歌調(diào)押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌,，都是由七言上下句組成一個(gè)詩(shī)句,，又由若干個(gè)詩(shī)句（大抵是20句至40句之間）聯(lián)成一個(gè)詩(shī)節(jié)，再由若干個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)湊夠一晚,。南北路山歌都有平仄,、有押韻。南路山歌以四句為一首,，以兩人為一組合唱,，有高低聲兩部，唱出的山歌高亢,、激情,、清雅、動(dòng)聽(tīng),。北路山歌以八句或十句為一首,，一般以3至7人為一組來(lái)合唱，有高低兩部聲,，歌聲雄壯,、穩(wěn)定、悠揚(yáng),、振奮,、引人。山歌歷來(lái)是采取自唱,、對(duì)唱,、合唱的形式，通過(guò)山歌抒發(fā)感情,、贊頌好人好事,、抨擊時(shí)弊,、揭露壞人壞事。近年來(lái),，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩,、春節(jié)或其他重大節(jié)日，縣,、鄉(xiāng),、村分別舉辦山歌比賽，吸引成千上萬(wàn)聽(tīng)眾,，很受**歡迎,。 我們馬坪壯歡起源于唐朝。貴州特色壯歡概念

壯歡不必有太多技法,，只要把自然,、人生、希望真切地表達(dá)出來(lái),。云南有哪些壯歡

然而,，近年來(lái)壯族山歌卻開(kāi)始呈現(xiàn)斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂(lè)觀,。據(jù)觀察,，現(xiàn)在山歌愛(ài)好者每況愈下,，曾經(jīng)風(fēng)靡廣西各個(gè)壯族山區(qū)的“歌圩”幾乎已經(jīng)消失了,，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外,，幾乎看不見(jiàn)那種自發(fā)的,、火爆的山歌對(duì)唱聚會(huì)，偶爾十幾個(gè)老年人的山歌聚會(huì)不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡,，造成這些斷層消亡的原因,，現(xiàn)代娛樂(lè)的多元化沖擊著民族原有的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，人民生活水平的進(jìn)一步提高,，電網(wǎng)的覆蓋及一切家電的運(yùn)用，使人們的日常娛樂(lè)生活變得豐富多彩起來(lái),，現(xiàn)代的娛樂(lè)的不斷更新,，成為了人們追崇和喜歡的對(duì)象，而那些由祖輩們傳下來(lái)的費(fèi)心費(fèi)腦而又單調(diào)的山歌,，漸漸淡出人們的視野,。就好像象棋一樣，曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)的一項(xiàng)智力娛樂(lè)活動(dòng),，隨著現(xiàn)代各種娛樂(lè)的沖擊,，越來(lái)越少的人還會(huì)聚在一起斗象棋,。云南有哪些壯歡

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