社會(huì)的進(jìn)步,，時(shí)間的推移,，越來(lái)越少的青少年遠(yuǎn)離了山歌的界線,，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無(wú)人的危險(xiǎn),。青少年從小學(xué)開始就在學(xué)校接受教育,，很少參加與父輩的實(shí)踐活動(dòng)并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授,，極少接觸到山歌的熏陶的他們,，隨著年齡的長(zhǎng)大,，自然而然就不熱愛山歌,，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂方式如籃球、電腦游戲,、流行歌曲等等,。后繼無(wú)人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳，成為了傳說(shuō),。第三,，山歌文化的不職業(yè)性。據(jù)了解,，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè),，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè)，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉?，作為娛樂而用,，并非固定下?lái)作為自己的職業(yè)，發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè),，專為人們演唱來(lái)賺錢,，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎(chǔ)。 廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時(shí)候,？廣東壯歡有哪些

山歌是指人們?cè)谔镆皠趧?dòng)或抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲,。它的內(nèi)容比較多樣，結(jié)構(gòu)短小,，曲調(diào)爽朗,、情感質(zhì)樸、高亢,、節(jié)奏自由?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)的詩(shī)歌總集,，其中《國(guó)風(fēng)》部分即是從各地搜集的民歌而成，也就是現(xiàn)代意義上的山歌,。山歌,，主要集中分布在高原、內(nèi)地、山鄉(xiāng),、漁村的漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū),。盛行于上海、山西 ,、河南 ,、江蘇 、浙江 ,、湖北  ,、福建、廣東,、廣西,、湖南、貴州,、云南等地區(qū),。下面我們就來(lái)講講來(lái)自廣西柳州市的象州壯歡。廣東關(guān)于壯歡答疑解惑廣西壯族山歌有什么特點(diǎn),？

    “歌圩”是節(jié)日性的群體會(huì)唱活動(dòng)形式,，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩很隆重,，大的歌圩場(chǎng)人山人海,，場(chǎng)面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來(lái),，一路唱得百花開,，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬(wàn)里來(lái),?！比藗円愿钑?huì)友，以歌交情,，依歌擇配,，賽歌賞歌；同時(shí),，還舉行搶花炮,、拋繡球、斗雞,、碰彩蛋,、演壯戲等各種游藝文體活動(dòng)，成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會(huì),?！秹炎宕蟾琛?、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國(guó)大獎(jiǎng)。新時(shí)期壯族文化藝術(shù)發(fā)展取得了豐碩成果,。內(nèi)容豐富,，除了行歌互答外，還有拋繡球,、碰彩蛋,、搶花炮、打扁擔(dān),、唱師公戲,、壯戲、采茶戲等精彩的民族活動(dòng),。邕寧縣還盛行一種還球歌圩,，即由一村莊向另一村莊送去彩球，相約對(duì)方還球,，至期舉行山歌比賽,，如還球一方唱不贏，彩球就還不過(guò)來(lái),，只好待來(lái)年再賽,。此事宋代有記載。歌圩流傳到近代,，增加了買賣生意等經(jīng)濟(jì)活動(dòng),，以及打籃球、賽跑等體育項(xiàng)目,。

民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞,，分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號(hào)，此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂,。歌者身份在等級(jí)之間還有包含與被包含的關(guān)系,，相互之間可以轉(zhuǎn)化，普通的歌手勤加學(xué)習(xí)可能會(huì)成為“歌師”,，進(jìn)而歷練榮升為“歌王”,；歌手之間在平時(shí)交際和對(duì)歌較量的你來(lái)我往中有可能結(jié)為“歌友”“歌伴”。現(xiàn)今的壯歡在傳承上出現(xiàn)了青黃不接,、年齡斷層的現(xiàn)象,。在壯歡傳承人調(diào)查中，35歲以下的壯歡歌手較少,，歌手主要在35歲以上,，45歲以上的中年人占絕大多數(shù)，年輕人忙于工作或是興趣轉(zhuǎn)移而少人學(xué)唱,。壯歡的傳承和創(chuàng)新或許是當(dāng)前保護(hù),、發(fā)展壯歡民俗文化的一個(gè)瓶頸。馬坪壯歡作為一種藝術(shù)形式,，流傳了一千多年,。

**性。壯族人喜歡唱山歌,，喜歡聽山歌,，無(wú)處不在唱壯歡，凡大事,、小事都唱壯歡,，田間地頭、坡上山頂,，只要有人的地方就能聽到壯歡,。壯歡歌手都出自平民百姓，有高中文化的,，也有文盲的,，不論文化程度高低，都能唱出精彩的壯歡來(lái),。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽眾,。4.口頭創(chuàng)作的即興性和激烈的競(jìng)技性。壯歡在演唱時(shí),，不用打稿,，隨口唱來(lái)，見什么唱什么,，出口成章,，開口成歌，歌手的思維反應(yīng)極其敏捷,，在對(duì)唱時(shí),，對(duì)方歌手剛停下，這邊歌聲立即響起,，中間沒有停留的空間,。你來(lái)我往，唇搶舌戰(zhàn),，場(chǎng)面激烈非凡,。山歌在旋律特點(diǎn)上，多婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng),，呈現(xiàn)波浪起伏的旋律走向,。重慶在哪里壯歡

在腔調(diào)上,多為高聲區(qū)的喊唱，結(jié)實(shí)而洪亮,男聲假聲的運(yùn)用也獨(dú)具特色,，尖銳富有穿透力;廣東壯歡有哪些

壯歡,，是廣西山歌的一種,，而廣西少數(shù)民族歌謠題材之多、內(nèi)容之豐富,，一直令人嘆為觀止,，它涵蓋了各族人民生活的各個(gè)領(lǐng)域。諸如生產(chǎn)勞動(dòng)中的漁獵采集,、開山挖地,、農(nóng)事耕作、伐木造屋,、筑路架橋,，社會(huì)生活中的倫理道德、尊老愛幼,、人際交往,、迎來(lái)送往、娛樂嬉戲,，人生禮俗中的生男育女,、成年儀典、婚戀嫁娶,、添糧補(bǔ)壽,、喪葬祭祀等等，無(wú)不訴諸歌,；甚至講述本民族的傳統(tǒng)歷史文化,、傳授日常的生產(chǎn)生活知識(shí)、調(diào)解民間糾紛,、判斷是非曲直等等,，也都以歌代言。相應(yīng)的歌種,、歌名也難以數(shù)計(jì),，《中國(guó)民歌集成·廣西卷》就收集了各民族不同曲調(diào)的民歌達(dá)3000多種?？梢哉f(shuō),，每個(gè)民族的歌謠都是本民族的一部包羅萬(wàn)象的百科全書。廣東壯歡有哪些

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