壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌、苗節(jié),、瑤舞,、侗樓)，是民間較為獨(dú)特的一種山歌,，歷史悠久,，內(nèi)容豐富多彩，是典型的民間口頭文學(xué),，所唱的內(nèi)容有上至天文,、下至地理，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在,，包羅萬象,。主要內(nèi)容有:攔門歌、故事歌,、勸世歌,、四季歌,、時(shí)政歌、情歌,、數(shù)落歌,。壯歡運(yùn)用壯語聲韻調(diào)的特點(diǎn)形成自己獨(dú)特的平仄,、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律,，具有濃厚的壯族風(fēng)味,。而柳州壯歡又?jǐn)?shù)柳城壯歡有特色,。所以每當(dāng)問到柳州山歌時(shí)，我的反應(yīng)便是壯歡歌聲,。只要喜歡,，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節(jié),，可以歌唱有關(guān)于農(nóng)事的一切,。廣東壯歡答疑解惑

 “當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及、民間民族藝術(shù)的傳播也發(fā)生了巨大變化,，除了通過舞臺傳播，還可利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行傳播,。”充分現(xiàn)代傳媒工具,，通過網(wǎng)站、APP等平臺傳播,，把壯歡的文化藝術(shù)元素融合進(jìn)入影視戲劇,、短視頻制作當(dāng)中,，創(chuàng)作,、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術(shù)工作者不斷從民間汲取養(yǎng)料,把富有特色的民族文化結(jié)合時(shí)代背景創(chuàng)作新作品,再通過多種方式進(jìn)行傳播,對民族文化的傳承具有重要意義,、也對建設(shè)好民族精神文明有著重要作用,。海南好處壯歡旋律壯族人人愛唱歌,，傳說古壯人是以山歌來跟先祖布洛陀對話的,。

“有情才有歡”，情歌是壯歡文化中動人的篇章,，也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中,，只要有婚事,，就一定能聽到壯歡攔門歌，人們歌唱美好的愛情,，借此表達(dá)對幸福生活的憧憬和向往,。不信您聽:男唱：阿妹想進(jìn)門，問過阿哥先,，若裝聽不見，旁邊去竭涼,。女唱：哥唱攔門歌，為何三個(gè)人,？有什么不平，還請哥原諒,。男唱：彩禮多又多,，送果為哪般？送糍粑就算,，柑子酸斷牙。女唱：夫妻結(jié)連理,，柳城蜜桔甜，家變?nèi)艘沧?，心甜歌更甜?

壯歡也是山歌的一種，山歌呢,，是勞動人民自由抒發(fā)情感的民歌種類,。傳統(tǒng)山歌中比較常見的內(nèi)容是愛情和苦難。山歌常在戶外歌唱,，曲調(diào)多高亢,、嘹亮，節(jié)奏多自由,、悠長,，歌詞多為即興創(chuàng)作,。山歌的歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻等特點(diǎn),，生動鮮活，真切感人,。山歌往往在音樂的一開始處便出現(xiàn)全曲的比較高音,，感情充沛，表達(dá)強(qiáng)烈,。在高音區(qū),，山歌還常常會有自由延長音。有的山歌因音域較高而使用假聲或真假聲結(jié)合的歌唱方法,。山歌的表達(dá)方式就比較多種,。隨著時(shí)間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟,。

區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn),，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對歌、盤歌或大眾場合都是用合唱形式,。合唱一般是按四至六人為一歌組,，分高低音兩個(gè)音部，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音,，其余皆以低音襯托,。北路山歌為集體合唱形式，一個(gè)歌組3人至10多人,，由1人唱高音部,，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁,。南路山歌以2人為一歌組,，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式,，四句為一首,，押尾韻，自由變韻,。不同地方對山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對美好生活的向往,。雖然壯歡的歌聲只能宅在家中,，自娛自樂,，但我絲毫不感到難過,。河南影響壯歡分類

馬坪壯歡：穿越千年的大唐古韻。廣東壯歡答疑解惑

壯族山歌簡稱為“壯歌”,，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠,。壯歌早可以追溯到壯族原始社會時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊,。雖然吶喊不能算是歌,但它無疑孕育出了壯族山歌的種子,。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始,，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳至今,。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù),。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情,。壯族山歌歷史悠久,，壯民從盤古開天地一直唱到如今,，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步,。廣東壯歡答疑解惑

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