中國(guó)這個(gè)千年禮儀之邦,，對(duì)于人生的這一**終環(huán)節(jié),，素來(lái)十分重視。在孟子的理想社會(huì)圖景中,，有一項(xiàng)內(nèi)容,，是“使民養(yǎng)生送死無(wú)憾”。送死,，是說(shuō)后輩送前輩,，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。同時(shí),，送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死，像中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)的“喜喪”指的就是順?biāo)?。死有不及成年而亡的,，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的,，是為橫死,；有壽終正寢的,，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此,，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中,，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系,，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn),。比如，中國(guó)人的孝道觀念中極為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義,，所謂“不孝有三,，無(wú)后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：尸體入棺后,，要給死者蓋上大紅被子,，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說(shuō)這可以傳后代,、續(xù)香火,。喪禮中的孝道還有很多表現(xiàn)，比如在山東,，民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗,，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”,。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈(zèng)送給已出嫁的閨女,。圓墳之后，娘家給閨女一個(gè)白柳條簍子,，內(nèi)裝***,、鏡子、蠟燭和菜之類(lèi)的物品,。閨女帶回婆家后,。去殯儀館要帶些什么東西?東郊?xì)泝x館在哪里

火化手續(xù)尸體運(yùn)到殯儀館后，隨車(chē)家屬（接尸車(chē)可隨帶家屬二至三人）首先到業(yè)務(wù)室,，交驗(yàn)死亡證明,，選購(gòu)骨灰盒，領(lǐng)取火葬證,，辦好交款等項(xiàng)手續(xù),。取骨灰一般需要二至三天，如有特殊情況需要提前時(shí),，可辦理提前取灰手續(xù),。在聯(lián)骨灰時(shí)要持火葬證在取骨灰處領(lǐng)取。如果尸體運(yùn)到殯葬館后因故不能馬上火化，要在業(yè)務(wù)室辦理尸體冷藏手續(xù),。開(kāi)追悼會(huì)喪家或單位要事先與殯儀館業(yè)務(wù)室的承辦人員聯(lián)系,，定好租用時(shí)間，租賃禮堂,、告別室、花圈,、鮮花,、小白花、黑紗等各類(lèi)事宜,。金牛區(qū)殯儀館骨灰盒火化后死亡證明需要交給殯儀館嗎,？

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念,，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣,。自產(chǎn)生了靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗,。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者,，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù),，喪期無(wú)數(shù),，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中,，埋葬的死人多是頭朝西,，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰,，對(duì)祖先的崇拜觀念,，在我國(guó)母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期,，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行,，奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗,，甚至把奴隸也作為祭品殺掉,，作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了"貴賤有儀,，上下有等"的葬制,，天子、諸侯,、大夫,、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時(shí)間,、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分,，而奴隸則只“舉而委之”或當(dāng)殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓,，墓室面積三百多平方米,，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗,。棺室雕花飾紋,，擺滿(mǎn)了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸,、男女侍從奴隸,，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸?、殺祭三四百人,，這種奢華、浪費(fèi),、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指,。

生老病死是人生不可規(guī)避的自然規(guī)律和話(huà)題，親人離世,，親朋好友都會(huì)在這一痛心時(shí)刻回到親人身邊,，見(jiàn)其***一面。作為一個(gè)以孝為尊的國(guó)家,，我國(guó)也出臺(tái)了相關(guān)法律法規(guī)來(lái)確保喪葬假的合法性,。***就來(lái)為大家介紹介紹。我國(guó)《中華人民***勞動(dòng)法》第五十一條規(guī)定“勞動(dòng)者在法定休假日和婚喪假期間以及依法參加社會(huì)活動(dòng)期間,，用人單位應(yīng)當(dāng)依法支付工資,。”法律明確賦予了勞動(dòng)者帶薪休喪假的權(quán)利,。目前國(guó)家還沒(méi)有對(duì)非國(guó)營(yíng)企業(yè)職工休婚喪假作出具體規(guī)定,。員工休喪假的具體操作可參考原國(guó)家勞動(dòng)總局、財(cái)政部《關(guān)于國(guó)營(yíng)企業(yè)職工請(qǐng)婚喪假和路程假問(wèn)題的通知》之法律規(guī)定：一,、職工本人結(jié)婚或職工的直系親屬(父母,、配偶和子女)死亡時(shí)，可以根據(jù)具體情況,，由本單位行政領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn),，酌情給予一至三天的婚喪假。二,、職工結(jié)婚時(shí)雙方不在一地工作的,，職工在外地的直系親屬死亡時(shí)需要職工本人去外地料理喪事的，都可以根據(jù)路程遠(yuǎn)近，另給予路程假,。三,、在批準(zhǔn)的婚喪假和路程假期間，職工的工資照發(fā),，途中的車(chē)船費(fèi)等,，全部由職工自理。根據(jù)《關(guān)于職工的岳父母或公婆死亡后可給予請(qǐng)喪假問(wèn)題的通知》規(guī)定,，職工的岳父母或公婆死亡后,，需要職工料理喪事的，由本單位行政領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn),。根據(jù)國(guó)家的喪假法規(guī)。殯儀館負(fù)責(zé)具體殯葬業(yè)務(wù),。

殯葬文化,，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí),、生存的價(jià)值,、人性親情等有關(guān)于人類(lèi)本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿(mǎn),，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過(guò)程,。殯葬文化,，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí),、生存的價(jià)值,、人性親情等有關(guān)于人類(lèi)本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿(mǎn),，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過(guò)程,?；鹪釄?chǎng)跟殯儀館通常是在一個(gè)地方。邛崍什么是殯儀館

進(jìn)殯儀館后,，不要東張西望,、不要大聲喧嘩。東郊?xì)泝x館在哪里

即殯儀館骨灰存放架感覺(jué)和殯儀館骨灰存放架知覺(jué)的統(tǒng)稱(chēng))而在人腦記憶中保存下來(lái)的殯儀館骨灰存放架的形象,，是殯儀館骨灰存放架感性認(rèn)識(shí)中具有形象性和初步概括性的認(rèn)識(shí),，也是殯儀館骨灰存放架感性認(rèn)識(shí)向殯儀館骨灰存放架理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。殯儀館骨灰存放架記憶，是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)過(guò)的殯儀館骨灰存放架的反映,，即人腦對(duì)殯葬園林信息的輸人,、編碼、儲(chǔ)存和提取的過(guò)程,。殯儀館骨灰存放架想象,，是人腦在過(guò)去形成的殯儀館骨灰存放架表象的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的新的創(chuàng)造的殯儀館骨灰存放架心理。一是有過(guò)去形成的殯儀館骨灰存放架表象或殯儀館骨灰存放架感知材料作基礎(chǔ),，另一是所進(jìn)行的新創(chuàng)造必須是從未感知過(guò)的,，甚至是現(xiàn)實(shí)中不存在的殯儀館骨灰存放架形象。殯儀館骨灰存放架聯(lián)想,，是由已經(jīng)知覺(jué)的殯儀館骨灰存放架表象喚起其他殯儀館骨灰存放架的影像的殯儀館骨灰存放架心理過(guò)程,，是對(duì)客觀存在的殯儀館骨灰存放架之間在人腦中的相互反映，這種反映通常取決于已知的殯儀館骨灰存放架表象的客觀聯(lián)系對(duì)象和主觀意識(shí)上的定向興趣這兩個(gè)因素,。殯儀館骨灰存放架認(rèn)識(shí),，是人腦對(duì)殯儀館骨灰存放架客觀存在現(xiàn)象及其本質(zhì)的反映，包括感性和理性的殯儀館骨灰存放架認(rèn)識(shí),。東郊?xì)泝x館在哪里

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