藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象,，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象；藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象,。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟,，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動,。元佚名《藻魚圖》藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象,，絕不是冷漠的,、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感,、愛憎褒貶,，滲透著他的審美情趣、審美理想,。1937年4月,，德國**發(fā)動了40多架飛機(jī)對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強(qiáng)烈義憤,，他在短短的一個(gè)月時(shí)間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的,、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中,，情感不*與形象聯(lián)系在一起,，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象,，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知,。經(jīng)過審美認(rèn)知，及其復(fù)雜的思想活動,，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn),、被感悟。元顧安《畫竹》一個(gè)思想空虛,，缺乏對社會與人生具有深刻認(rèn)識的人是難以產(chǎn)生豐富,、強(qiáng)烈的審美情感的。與科學(xué)相比,，藝術(shù)離不開情感的表達(dá),。寶山區(qū)功率市場營銷策劃多少錢

    文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性、總體性、間接性和深刻性四個(gè)方面,。***，文學(xué)是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的藝術(shù),。沒有文字語言作為表達(dá)手段,，文學(xué)就不成其為文學(xué)，所以高爾基把語言稱之為“文學(xué)的***要素”,。當(dāng)然,，**是使用語言還不成其為文學(xué)，文學(xué)語言乃是形象,、優(yōu)美的藝術(shù)性語言,，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地,?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬,，夕陽西下，斷腸人在天涯”,，這就是一種文學(xué)（詩）的藝術(shù)性語言,，它情景交融而又優(yōu)美動人，使人讀之回味無窮,、引發(fā)共鳴,。第二，文學(xué)可以***而***地反映人的生活面貌和本質(zhì),。一方面,，文字語言（詞語）與現(xiàn)實(shí)世界有著*****的聯(lián)系，它實(shí)際上是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的**主要載體,，因而,，以文字語言（詞語）為表現(xiàn)手段的文學(xué)，能夠表現(xiàn)無比廣大的外在世界和復(fù)雜的內(nèi)心世界,，有著比其它藝術(shù)更***,、更廣闊的認(rèn)識和表現(xiàn)功能。另一方面,，文學(xué)可以深入而***地反映人的社會關(guān)系,，它所揭示的乃是人同世界的一種總體關(guān)系。第三,，文學(xué)通過文字語言（詞語）來塑造藝術(shù)形象,，但文字語言所塑造的形象又必須通過主體想象活動來完成，因此，文學(xué)又具有間接性的審美特征,。寶山區(qū)功率市場營銷策劃多少錢在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各永和元年,，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家,、蓺術(shù),。

    藝術(shù)形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術(shù)大師厲良玉作品[5]形象，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程,。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象,。正如鄭板橋畫竹子，他觀察,、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”,、“眼中之竹”，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”,，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”,，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。藝術(shù)家不*在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品,，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)***力去打動每一個(gè)欣賞者,。因此,，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味,。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動的每個(gè)環(huán)節(jié),，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的**基本的特征，也是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式,，是創(chuàng)作主體對于客體對象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,。它是感性的，不是推理的,；是體驗(yàn)的,，而不是分析的。南宋屈鼎《夏山圖》同時(shí),，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性,，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象,。它不是客觀生活圖景隨意照搬,，而是藝術(shù)家經(jīng)過選擇、加工并融入藝術(shù)家對人生理解,，對社會事物的態(tài)度和理性認(rèn)識的外化和彰顯,。

    因而,，視覺藝術(shù)的種類和樣式也**為豐富，甚至其他藝術(shù)也往往需要以視覺感受為基礎(chǔ)來構(gòu)造藝術(shù)形象,。人類從遠(yuǎn)古時(shí)代就開始了視覺造型的探索,，留下了**早的繪畫和雕塑。隨著人類文明的進(jìn)步,，以視覺為審美途徑的藝術(shù)種類和手段也日漸增多,，繪畫、雕塑,、建筑、工藝美術(shù),、書法,、攝影等是**為典型的視覺藝術(shù)種類。直觀性是視覺藝術(shù)**基本的審美特征,。視覺所直接感知的,，是直觀的形狀、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系,。因此,，在視覺藝術(shù)中，無論是平面（繪畫,、書法與攝影）還是立體（雕塑,、建筑）的造型，都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用,，多樣統(tǒng)一,、對稱、均衡,、對比,、和諧以及圖與底的關(guān)系等，都是構(gòu)成視覺藝術(shù)審美特性的重要因素,。在視覺藝術(shù)中,，形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來,，構(gòu)成了視覺藝術(shù)無比豐富的審美魅力,。例如，基于對生命運(yùn)動變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力,，線條可以產(chǎn)生直接的審美***力,，不同的線條則能給人不同的審美感受，因此,，線條不*成為繪畫的主要語言要素,，也是其他視覺藝術(shù)的重要語言。色彩具有影響人的情感的功能，它也是視覺藝術(shù)的主要審美要素,，不同的色彩配置或色調(diào)能使人產(chǎn)生不同的情感傾向,。永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng),、諸子百家,、蓺術(shù)。

    它利用毛筆和宣紙的特殊性,，通過漢字的點(diǎn)畫線條,，在字體造型的組合運(yùn)動與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對應(yīng)的審美關(guān)系，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命,，體現(xiàn)出書法家的精神氣質(zhì)與審美追求,。“中國的書法,，是節(jié)奏化了的自然,，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù),?！本唧w而言，書法的審美特征主要體現(xiàn)為：***,，姿態(tài),。草書和行書或輕盈、或敏捷,、或矯健,，隸書、楷書在安定穩(wěn)重里透露著飛動流美,，篆書分行布白圓潤齊整,、用筆流暢飛揚(yáng)，它們各各具有造型姿態(tài)的美,。在書法作品中,，筆法墨法相兼相潤，字型筆畫自由多樣,，線條曲直回環(huán)運(yùn)動,，傳達(dá)出各種姿態(tài)和氣勢，形成了一種變化無窮的藝術(shù)效果,。而書法家自身人格的蘊(yùn)藉,，更使點(diǎn)畫筆墨形成一種用筆之力、運(yùn)筆之勢,，反映出生命的運(yùn)動美,。唐代書法家孫過庭曾經(jīng)驚嘆：“觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資,，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形,；或重若崩云,，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安,；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢,?！蓖豸酥摹短m亭序》，便具有一種渾然天成,、洗練含蓄的秀潤之美，“字勢雄強(qiáng),，如龍?zhí)扉T,，虎臥鳳閣”，達(dá)到了姿態(tài)美的高峰,。第二,，表情。藝術(shù)可以是宏觀概念,，也可以是個(gè)體現(xiàn)象,，是通過捕捉與挖掘、感受與分析,。寶山區(qū)功率市場營銷策劃多少錢

同時(shí),，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法,。寶山區(qū)功率市場營銷策劃多少錢

    以***倡廉為題材的藝術(shù)作品,，通過對**現(xiàn)象的暴露和批判，充分揭示了社會腐朽現(xiàn)象對社會主義建設(shè)的危害性,、并給世人以警示,，同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種特殊的美感,。藝術(shù)不*是一種審美的活動,，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識形態(tài),，具有意識形態(tài)性質(zhì),。歸根結(jié)底,，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識,，也包含著人對自己的認(rèn)識,。而且，藝術(shù)中的審美性是其**根本的本質(zhì)屬性,，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的,，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此,，我們說藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一,。[1]藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)編輯語音迄今，還沒有公認(rèn)的藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn),。各個(gè)藝術(shù)理論的派別有不同的分類方式,，而且互有交叉，在時(shí)間上越靠近現(xiàn)代的藝術(shù)分類,，就越顯得繁復(fù)而且具有爭議,。藝術(shù)傳統(tǒng)上包括以下種類：語言藝術(shù)（文學(xué)，包括詩歌,、散文,、小說等，播音主持）,，視覺藝術(shù)（繪畫,、雕塑，設(shè)計(jì)）,，表演藝術(shù)（舞蹈,、音樂、相聲）,。一般來說,，根據(jù)表現(xiàn)方式和用途的不同，藝術(shù)可分為：語言藝術(shù)（文學(xué),、播音等）造型藝術(shù)（繪畫,、雕塑、建筑等）表演藝術(shù)（音樂,、舞蹈,、相聲等）綜合藝術(shù)。寶山區(qū)功率市場營銷策劃多少錢

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