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使書法藝術(shù)超越有限形質(zhì)而進(jìn)入無限境界,?！耙稽c(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫,，偃亞中間,，綽有余裕,。”這種意境之美,，是一切中國書法藝術(shù)的總體審美意向,，也是書法藝術(shù)的靈魂。（四）攝影攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺藝術(shù),。自從法國人達(dá)蓋爾（Daguerre）在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來,，無論在技術(shù)還是審美方面，攝影都取得了***迅速的發(fā)展,。尤其是,，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展,，人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底、從微觀到宏觀的廣闊世界,。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一，成為人類的“第三只眼睛”,。自然與攝影藝術(shù)攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征,，是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場拍攝實(shí)有物體景象這一基本特性派生出來的，主要表現(xiàn)為紀(jì)...

藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介,，塑造形象,、營造氛圍，來反映現(xiàn)實(shí),、寄托情感的一種文化,。藝術(shù)，是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值,，但不一定具有大眾層面的娛樂性。與科學(xué)相比,，藝術(shù)離不開情感的表達(dá),。在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù)。語出《后漢書·伏湛傳》：“永和元年,，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng),、諸子百家、蓺術(shù),?！彼囆g(shù)通常會(huì)借助語言、文字,、繪畫,、音樂、形體等表達(dá)?，F(xiàn)代藝術(shù)包括語言（含文學(xué)）,、美術(shù)（繪畫、雕塑等）,、表演（音樂,、舞蹈）、綜合藝術(shù)（戲劇,、電影）等等,。藝術(shù)是語言重要補(bǔ)充方法，就像講話中我們會(huì)用大聲**生氣,，用笑...

以***倡廉為題材的藝術(shù)作品,，通過對**現(xiàn)象的暴露和批判,，充分揭示了社會(huì)腐朽現(xiàn)象對社會(huì)主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示,，同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力,，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。藝術(shù)不*是一種審美的活動(dòng),，具有審美特性,，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì),。歸根結(jié)底,，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識(shí),，也包含著人對自己的認(rèn)識(shí),。而且，藝術(shù)中的審美性是其**根本的本質(zhì)屬性,，其意識(shí)形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的,，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此,，我們說藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一,。[1]藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)編輯語音迄今，還沒有...

電影,、電視,、歌劇、音樂劇等）比較新的分法,，則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為：時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)綜合藝術(shù)藝術(shù)四大類型編輯語音藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念,、審美趣味與審美理想。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn),。對藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受,、知覺方式來進(jìn)行,。依據(jù)這個(gè)原則，藝術(shù)可以分為語言藝術(shù),、造型藝術(shù),、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類。藝術(shù)語言藝術(shù)語言藝術(shù)主要指文學(xué),。文學(xué)以文字語言（詞語）為媒介,，以主體的感知覺為渠道，終作用于大腦，引發(fā)主體進(jìn)行思考,，并在思考的過程中體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象,。作為一個(gè)龐大的藝術(shù)種類，文學(xué)通常包括詩歌,、散文,、小說...

這就是說，作家用文字語言描寫的形象,，只能是一個(gè)用語言符號(hào)的一定組合所**的形象,，而不是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體的形象，它必須通過閱讀者的視覺感受能力,，誘發(fā)再造性想象，并在閱讀者一定心理經(jīng)驗(yàn)的參與下,，才能在頭腦中轉(zhuǎn)化為形象,。文學(xué)中所謂“如臨其境”、“如聞其聲”,，說的就是在閱讀者頭腦中的所見所聞,。第四，語言是思維的外殼,，是思想的直接現(xiàn)實(shí),。文學(xué)對人類生活以及藝術(shù)家思想情感的反映、表達(dá),，有著一定的理性深度,，是一種精神性的存在。同時(shí),，由于文學(xué)作品中的詞義所提供的一切,，要受到思維確定性的規(guī)范，因而它往往比其它藝術(shù)形式更易明確表達(dá)創(chuàng)造主體的思想,，有著更為明顯的理性力量,，能夠使閱讀者由審美體驗(yàn)直接地趨向認(rèn)識(shí)和思考...

文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性、總體性,、間接性和深刻性四個(gè)方面,。***，文學(xué)是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的藝術(shù),。沒有文字語言作為表達(dá)手段,，文學(xué)就不成其為文學(xué)，所以高爾基把語言稱之為“文學(xué)的***要素”,。當(dāng)然,，**是使用語言還不成其為文學(xué)，文學(xué)語言乃是形象,、優(yōu)美的藝術(shù)性語言,，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象,，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地?！翱萏倮蠘浠桫f,，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬,，夕陽西下,，斷腸人在天涯”，這就是一種文學(xué)（詩）的藝術(shù)性語言,，它情景交融而又優(yōu)美動(dòng)人,，使人讀之回味無窮、引發(fā)共鳴,。第二,，文學(xué)可以***而***地反映人的生活面貌和本質(zhì)。一方面,，文字語言（詞語）與現(xiàn)...

獲得視覺**并體悟其表現(xiàn)意義,。（一）繪畫和雕塑抽象畫藝術(shù)(37張)繪畫和雕塑都主要運(yùn)用形、色,、質(zhì)以及點(diǎn),、線、面,、體等造型手段構(gòu)成一定的藝術(shù)形象,。前者是在二維平面上表現(xiàn)，后者則在三維空間中塑造,，造型性是它們**重要的審美特征,。由于表現(xiàn)手段不同，繪畫種類非常豐富,，而寫實(shí)與表現(xiàn)是兩種**主要的方式,。寫實(shí)性繪畫直接模仿自然和現(xiàn)實(shí)事物形象，多用逼真的手段達(dá)到特定的具象效果,；表現(xiàn)性繪畫側(cè)重強(qiáng)調(diào)主觀精神,，多采取夸張、變形,、象征,、抽象等手法直接表達(dá)主體情感體驗(yàn)與審美需要，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的創(chuàng)造,。例如,，中國畫的特色不*在于其工具材料（毛筆、宣紙、墨色）有著很大的特殊性,，更重要的,，是它高度重視抒發(fā)主體的內(nèi)在精...

雕塑主要通過兩種方式表達(dá)：一是清晰地呈現(xiàn)，二是含蓄的暗示,。（二）建筑建筑是一種具有象征性的視覺藝術(shù),，它“一般只能用外在環(huán)境中的東西去暗示移植到它里面去的意義”，“創(chuàng)造出一種外在形狀只能以象征方式去暗示意義的作品”,。建筑充分體現(xiàn)了功用和審美,、技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。盡管各種建筑的形式,、用途各不相同,，但它們總體上都體現(xiàn)了古羅馬建筑學(xué)家維特魯威（Vitruvius）所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)用、堅(jiān)固,、美觀”的原則,，總是力圖展現(xiàn)各種基本自然力的形式、人類的精神與智慧,。雨果在《巴黎圣母院》里談到大教堂時(shí)，就曾經(jīng)指出：“這是一種時(shí)間體系,。每一個(gè)時(shí)間的波浪都增加它的砂層,，每一代人都堆積這些沉淀在這個(gè)建筑物上?！泵鎸?..

因而也就不會(huì)成為***的藝術(shù)家和出色的欣賞者,。在藝術(shù)活動(dòng)中，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的,。沒有情感的說教不是藝術(shù),，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一,。藝術(shù)審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一南宋李迪《風(fēng)雨牧歸圖》藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)志,。所謂審美特性，是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價(jià)值,。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶,，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。它不*以情動(dòng)人,，更以美感人,，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術(shù)作品中的形象由于集中,、濃縮了生活中的形象美,，因此比生活中實(shí)際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象，往往老干虬枝,，...

藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象,，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象；藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象,。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟,，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動(dòng),。元佚名《藻魚圖》藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象,，絕不是冷漠的,、無動(dòng)于衷的，而是凝聚著他的思想情感,、愛憎褒貶,，滲透著他的審美情趣、審美理想,。1937年4月,，德國**發(fā)動(dòng)了40多架飛機(jī)對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強(qiáng)烈義憤,，他在短短...

因而,，視覺藝術(shù)的種類和樣式也**為豐富，甚至其他藝術(shù)也往往需要以視覺感受為基礎(chǔ)來構(gòu)造藝術(shù)形象,。人類從遠(yuǎn)古時(shí)代就開始了視覺造型的探索,，留下了**早的繪畫和雕塑。隨著人類文明的進(jìn)步,，以視覺為審美途徑的藝術(shù)種類和手段也日漸增多,，繪畫、雕塑,、建筑,、工藝美術(shù)、書法,、攝影等是**為典型的視覺藝術(shù)種類,。直觀性是視覺藝術(shù)**基本的審美特征。視覺所直接感知的,，是直觀的形狀,、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系。因此,，在視覺藝術(shù)中,，無論是平面（繪畫,、書法與攝影）還是立體（雕塑、建筑）的造型,，都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用,，多樣統(tǒng)一、對稱,、均衡,、對比、和諧以及圖與底的關(guān)系等,，都是構(gòu)成視覺藝術(shù)審美特性的...

它利用毛筆和宣紙的特殊性,，通過漢字的點(diǎn)畫線條，在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對應(yīng)的審美關(guān)系,，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命,，體現(xiàn)出書法家的精神氣質(zhì)與審美追求?！爸袊臅?，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思,，成為反映生命的藝術(shù),。”具體而言,，書法的審美特征主要體現(xiàn)為：***,，姿態(tài)。草書和行書或輕盈,、或敏捷、或矯健,，隸書,、楷書在安定穩(wěn)重里透露著飛動(dòng)流美，篆書分行布白圓潤齊整,、用筆流暢飛揚(yáng),，它們各各具有造型姿態(tài)的美。在書法作品中,，筆法墨法相兼相潤,，字型筆畫自由多樣，線條曲直回環(huán)運(yùn)動(dòng),，傳達(dá)出各種姿態(tài)和氣勢,，形成了一種變化無窮的藝術(shù)效果。而書法家自身人格的蘊(yùn)藉,，更使點(diǎn)...

使書法藝術(shù)超越有限形質(zhì)而進(jìn)入無限境界,?！耙稽c(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫,，偃亞中間,，綽有余裕?！边@種意境之美,，是一切中國書法藝術(shù)的總體審美意向，也是書法藝術(shù)的靈魂,。（四）攝影攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺藝術(shù),。自從法國人達(dá)蓋爾（Daguerre）在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來，無論在技術(shù)還是審美方面,，攝影都取得了***迅速的發(fā)展,。尤其是，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展,，人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底,、從微觀到宏觀的廣闊世界。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一,，成為人類的“第三只眼睛”,。自然與攝影藝術(shù)攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征，是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場拍攝實(shí)有物體景象這一基本特性派生出來的,，主要表現(xiàn)為紀(jì)...

藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象,，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象；藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象,。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟,，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動(dòng),。元佚名《藻魚圖》藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象,，絕不是冷漠的,、無動(dòng)于衷的，而是凝聚著他的思想情感,、愛憎褒貶,，滲透著他的審美情趣、審美理想,。1937年4月,，德國**發(fā)動(dòng)了40多架飛機(jī)對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強(qiáng)烈義憤,，他在短短...

文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性,、總體性,、間接性和深刻性四個(gè)方面。***,，文學(xué)是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的藝術(shù),。沒有文字語言作為表達(dá)手段，文學(xué)就不成其為文學(xué),，所以高爾基把語言稱之為“文學(xué)的***要素”,。當(dāng)然，**是使用語言還不成其為文學(xué),，文學(xué)語言乃是形象,、優(yōu)美的藝術(shù)性語言，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象,，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地,。“枯藤老樹昏鴉,，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下,，斷腸人在天涯”,，這就是一種文學(xué)（詩）的藝術(shù)性語言，它情景交融而又優(yōu)美動(dòng)人,，使人讀之回味無窮,、引發(fā)共鳴。第二,，文學(xué)可以***而***地反映人的生活面貌和本質(zhì),。一方面，文字語言（詞語）與現(xiàn)...

使書法藝術(shù)超越有限形質(zhì)而進(jìn)入無限境界,?！耙稽c(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫,，偃亞中間，綽有余裕,?！边@種意境之美，是一切中國書法藝術(shù)的總體審美意向,，也是書法藝術(shù)的靈魂,。（四）攝影攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺藝術(shù)。自從法國人達(dá)蓋爾（Daguerre）在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來,，無論在技術(shù)還是審美方面,，攝影都取得了***迅速的發(fā)展,。尤其是，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展,，人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底,、從微觀到宏觀的廣闊世界。攝影已成為如今人的視覺審美的主要表現(xiàn)工具之一,，成為人類的“第三只眼睛”,。自然與攝影藝術(shù)攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征，是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場拍攝實(shí)有物體景象這一基本特性派生出來的,，主要表現(xiàn)為紀(jì)...

這就是說,，作家用文字語言描寫的形象，只能是一個(gè)用語言符號(hào)的一定組合所**的形象,，而不是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體的形象,，它必須通過閱讀者的視覺感受能力，誘發(fā)再造性想象,，并在閱讀者一定心理經(jīng)驗(yàn)的參與下,，才能在頭腦中轉(zhuǎn)化為形象。文學(xué)中所謂“如臨其境”,、“如聞其聲”,，說的就是在閱讀者頭腦中的所見所聞。第四,，語言是思維的外殼,，是思想的直接現(xiàn)實(shí)。文學(xué)對人類生活以及藝術(shù)家思想情感的反映,、表達(dá),，有著一定的理性深度，是一種精神性的存在,。同時(shí),，由于文學(xué)作品中的詞義所提供的一切，要受到思維確定性的規(guī)范,，因而它往往比其它藝術(shù)形式更易明確表達(dá)創(chuàng)造主體的思想,，有著更為明顯的理性力量，能夠使閱讀者由審美體驗(yàn)直接地趨向認(rèn)識(shí)和思考...

藝術(shù)形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術(shù)大師厲良玉作品[5]形象,，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過程,。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子,，他觀察,、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”,，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”,，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”,，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。藝術(shù)家不*在創(chuàng)作過程中從不脫離生動(dòng)具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品,，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)***力去打動(dòng)每一個(gè)欣賞者,。因此,，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味,。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié),，形象性成為藝...

藝術(shù)形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術(shù)大師厲良玉作品[5]形象，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過程,。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象,。正如鄭板橋畫竹子，他觀察,、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”,、“眼中之竹”，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”,，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”,，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。藝術(shù)家不*在創(chuàng)作過程中從不脫離生動(dòng)具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品,，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)***力去打動(dòng)每一個(gè)欣賞者,。因此,，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味,。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié),，形象性成為藝...

書法是一種心靈的寫照。南齊書法家王僧虔認(rèn)為：“書之妙道,，神采為上”,。張懷瓘《書斷》也說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心,?！睍▌?chuàng)造中，線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)人生命情調(diào)帶入筆墨,，使之成為一種人格與精神的映照,?！跋才?，各有分?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒,，怒則氣粗而字險(xiǎn),，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗,。情有輕重,，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺，變化無窮,?！边@種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對應(yīng)效應(yīng)，喚起相近的審美體驗(yàn),，使之得到美的陶冶,、審美的享受。第三,，意境,。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界?！爸袊糯臅乙胧埂帧脖憩F(xiàn)生命,，成為反映生命的...

它利用毛筆和宣紙的特殊性，通過漢字的點(diǎn)畫線條,，在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對應(yīng)的審美關(guān)系,，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命，體現(xiàn)出書法家的精神氣質(zhì)與審美追求,?！爸袊臅ǎ枪?jié)奏化了的自然,，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思,，成為反映生命的藝術(shù)?！本唧w而言,，書法的審美特征主要體現(xiàn)為：***，姿態(tài),。草書和行書或輕盈,、或敏捷、或矯健,，隸書,、楷書在安定穩(wěn)重里透露著飛動(dòng)流美，篆書分行布白圓潤齊整、用筆流暢飛揚(yáng),，它們各各具有造型姿態(tài)的美,。在書法作品中，筆法墨法相兼相潤,，字型筆畫自由多樣,，線條曲直回環(huán)運(yùn)動(dòng)，傳達(dá)出各種姿態(tài)和氣勢,，形成了一種變化無窮的藝術(shù)效果,。而書法家自身人格的蘊(yùn)藉，更使點(diǎn)...

藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象,，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象,；藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟,，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解,，它無疑是一種飽含著情感的活動(dòng)。元佚名《藻魚圖》藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),，藝術(shù)家反映生活,，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的,、無動(dòng)于衷的,，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶,，滲透著他的審美情趣,、審美理想。1937年4月,，德國**發(fā)動(dòng)了40多架飛機(jī)對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸,，激起了繪畫大師畢加索的強(qiáng)烈義憤，他在短短...

書法是一種心靈的寫照,。南齊書法家王僧虔認(rèn)為：“書之妙道,，神采為上”。張懷瓘《書斷》也說：“文則數(shù)言乃成其意,，書則一字已見其心,。”書法創(chuàng)造中,，線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)人生命情調(diào)帶入筆墨，使之成為一種人格與精神的映照,?！跋才罚饔蟹?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒,，怒則氣粗而字險(xiǎn),，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗,。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺,，變化無窮,。”這種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對應(yīng)效應(yīng),，喚起相近的審美體驗(yàn),，使之得到美的陶冶、審美的享受,。第三,，意境。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界,?！爸袊糯臅乙胧埂帧脖憩F(xiàn)生命，成為反映生命的...

書法是一種心靈的寫照,。南齊書法家王僧虔認(rèn)為：“書之妙道,，神采為上”。張懷瓘《書斷》也說：“文則數(shù)言乃成其意,，書則一字已見其心,。”書法創(chuàng)造中,，線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)人生命情調(diào)帶入筆墨，使之成為一種人格與精神的映照,?！跋才罚饔蟹?jǐn)?shù),。喜則氣和而字舒,，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗,。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺,，變化無窮,。”這種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對應(yīng)效應(yīng)，喚起相近的審美體驗(yàn),，使之得到美的陶冶,、審美的享受。第三,，意境,。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界?！爸袊糯臅乙胧埂帧脖憩F(xiàn)生命,，成為反映生命的...

魯迅先生就曾說過：畫家所畫的，雕塑家所雕塑的,，表面上是一張畫,、一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn),。另外,，藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動(dòng)中的理性思維，在把握時(shí)代氛圍,，遴選素材和題材,，構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用,。藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的有機(jī)統(tǒng)一,。藝術(shù)情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一南宋李嵩《貨郎擔(dān)圖》藝術(shù)中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感,。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成,，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時(shí),，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素之一,。藝術(shù)活動(dòng)總是伴隨著情感，這是欲望,、興趣,、個(gè)性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價(jià)值評(píng)判,。俄國作家列夫·...

它利用毛筆和宣紙的特殊性,，通過漢字的點(diǎn)畫線條，在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對應(yīng)的審美關(guān)系,，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命,，體現(xiàn)出書法家的精神氣質(zhì)與審美追求?！爸袊臅?，是節(jié)奏化了的自然,，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù),?！本唧w而言，書法的審美特征主要體現(xiàn)為：***,，姿態(tài),。草書和行書或輕盈、或敏捷,、或矯健,，隸書、楷書在安定穩(wěn)重里透露著飛動(dòng)流美,，篆書分行布白圓潤齊整、用筆流暢飛揚(yáng),，它們各各具有造型姿態(tài)的美,。在書法作品中，筆法墨法相兼相潤,，字型筆畫自由多樣,，線條曲直回環(huán)運(yùn)動(dòng)，傳達(dá)出各種姿態(tài)和氣勢,，形成了一種變化無窮的藝術(shù)效果,。而書法家自身人格的蘊(yùn)藉，更使點(diǎn)...

獲得視覺**并體悟其表現(xiàn)意義,。（一）繪畫和雕塑抽象畫藝術(shù)(37張)繪畫和雕塑都主要運(yùn)用形,、色、質(zhì)以及點(diǎn),、線,、面、體等造型手段構(gòu)成一定的藝術(shù)形象,。前者是在二維平面上表現(xiàn),，后者則在三維空間中塑造，造型性是它們**重要的審美特征,。由于表現(xiàn)手段不同,，繪畫種類非常豐富，而寫實(shí)與表現(xiàn)是兩種**主要的方式,。寫實(shí)性繪畫直接模仿自然和現(xiàn)實(shí)事物形象,，多用逼真的手段達(dá)到特定的具象效果；表現(xiàn)性繪畫側(cè)重強(qiáng)調(diào)主觀精神,，多采取夸張,、變形,、象征、抽象等手法直接表達(dá)主體情感體驗(yàn)與審美需要,，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的創(chuàng)造,。例如，中國畫的特色不*在于其工具材料（毛筆,、宣紙,、墨色）有著很大的特殊性，更重要的,，是它高度重視抒發(fā)主體的內(nèi)在精...

以***倡廉為題材的藝術(shù)作品,，通過對**現(xiàn)象的暴露和批判，充分揭示了社會(huì)腐朽現(xiàn)象對社會(huì)主義建設(shè)的危害性,、并給世人以警示,，同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種特殊的美感,。藝術(shù)不*是一種審美的活動(dòng),，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài),，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì),。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式,，人們通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識(shí),，也包含著人對自己的認(rèn)識(shí)。而且,，藝術(shù)中的審美性是其**根本的本質(zhì)屬性,，其意識(shí)形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵,，因此,，我們說藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。[1]藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)編輯語音迄今,，還沒有...

書法是一種心靈的寫照,。南齊書法家王僧虔認(rèn)為：“書之妙道，神采為上”,。張懷瓘《書斷》也說：“文則數(shù)言乃成其意,，書則一字已見其心?！睍▌?chuàng)造中,，線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)人生命情調(diào)帶入筆墨,，使之成為一種人格與精神的映照,?！跋才罚饔蟹?jǐn)?shù),。喜則氣和而字舒,，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗,。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺,，變化無窮,。”這種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對應(yīng)效應(yīng),，喚起相近的審美體驗(yàn),，使之得到美的陶冶、審美的享受,。第三,，意境。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界,?！爸袊糯臅乙胧埂帧脖憩F(xiàn)生命,，成為反映生命的...

電影,、電視、歌劇,、音樂劇等）比較新的分法,，則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為：時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)綜合藝術(shù)藝術(shù)四大類型編輯語音藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想,。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對藝術(shù)的審美分類,，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受,、知覺方式來進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則,，藝術(shù)可以分為語言藝術(shù),、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類,。藝術(shù)語言藝術(shù)語言藝術(shù)主要指文學(xué),。文學(xué)以文字語言（詞語）為媒介，以主體的感知覺為渠道,，終作用于大腦,，引發(fā)主體進(jìn)行思考,，并在思考的過程中體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象。作為一個(gè)龐大的藝術(shù)種類,，文學(xué)通常包括詩歌,、散文、小說...