攝影直接面對(duì)被拍攝的實(shí)際對(duì)象,，從紛紜復(fù)雜,、瞬息變化的對(duì)象運(yùn)動(dòng)中擷取生動(dòng)感人的瞬間，以作品高度的生活真實(shí)感來創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象,，喚起人對(duì)生活現(xiàn)象特有的審美視覺感受,。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性。另一方面,，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過照相機(jī)快門開啟的短暫瞬間來完成的,，它不只需要藝術(shù)家有意識(shí)的審美選擇，而且經(jīng)過了藝術(shù)家攝影造型手段（包括構(gòu)圖和光影控制等）的處理,，是在線條,、光影、色彩有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上形成的,，因此,，攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力、概括力和傳播力有其自身特殊性,。比如,，與同樣以造型審美為特征的繪畫相比,，雖然都是對(duì)視覺形象的選擇和表現(xiàn),，但攝影,、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨(dú)具的客觀、真實(shí),、快速、簡(jiǎn)便的長(zhǎng)處,，卻是繪畫所無法比擬的,。當(dāng)代藝術(shù)繼承了現(xiàn)代藝術(shù)的否定一切的既有的社會(huì)價(jià)值觀,，否定藝術(shù)，甚至否定自我的特質(zhì),。梁溪區(qū)環(huán)保當(dāng)代藝術(shù)新報(bào)價(jià)

由于舞蹈是以人的身體動(dòng)作來抒情和表現(xiàn)的,，所以它非常重視造型,，但這種造型又是動(dòng)態(tài)和靜態(tài),、視覺和聽覺相結(jié)合的,，并且只存在于表演過程之中,，轉(zhuǎn)瞬即逝。比起雕塑,，舞蹈主要是在運(yùn)動(dòng)中造型,；比起音樂,，舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài)。再次,，構(gòu)成舞蹈形式的動(dòng)作,、姿態(tài)等,，雖然源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的模仿,，但在舞蹈表演中，它們已被抽象,、概括,，不再是生活中自然形態(tài)的東西，而成為相對(duì)穩(wěn)定且單獨(dú)地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語言,，具有特定的審美價(jià)值,。例如，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿,，起初或許是來源于紡紗,、繡花時(shí)的手勢(shì)動(dòng)作,，但經(jīng)過藝術(shù)家的改造,，它們卻具有了“含苞”、“垂絲”,、“吐蕊”等意味,。宜興標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)代藝術(shù)銷售廠家以達(dá)成和升華為一種超能的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),；所以談當(dāng)代藝術(shù)史就回避不了現(xiàn)代藝術(shù)史。

曲藝包括的具體藝術(shù)品種繁多，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì),，除去歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)但是業(yè)已消亡的曲種不算,，仍然存在并活躍于中國(guó)民間的曲藝品種,，約有400個(gè)左右。包括相聲,、評(píng)書,、二人轉(zhuǎn),、單弦,、大鼓、雙簧,，以及北京琴書,、天津時(shí)調(diào),、山東快書、河南墜子,、蘇州彈詞,、揚(yáng)州評(píng)話、湖北大鼓,、廣東粵曲,、四川清音、陜西快板,、常德絲弦等等,。各地區(qū)共有和相異的曲種，大至十?dāng)?shù)個(gè)省份,、小到一兩個(gè)縣區(qū),，均有不同程度的普及和流布。這些曲種雖然各有各的發(fā)展歷程,，但它們都具有鮮明的民間性,、**性，具有共同的藝術(shù)特征,。這就使得中國(guó)的曲藝不只成為擁有曲種多的藝術(shù)門類,，而且是深深扎根民間具有普遍**基礎(chǔ)的藝術(shù)門類。

戲曲藝術(shù)多數(shù)以敘事為主,、代言為輔,，具有“一人多角（即一個(gè)演員模擬多種角色）”的特點(diǎn)，或說或唱,；少數(shù)以代言為主,、敘事為輔，分角色拆唱，不同的曲藝品種與其各自產(chǎn)生的地區(qū)方言關(guān)系密切,，曲藝音樂則是我國(guó)民族音樂的重要組成部分,。演出時(shí)演員人數(shù)較少，通常只一至二三人,，使用簡(jiǎn)單道具。表演形式有坐說,、站說,、坐唱、站唱,、走唱,、拆唱、彩唱等,。曲本體裁有兼用散文和韻文,、全部散文和全部韻文三種。音樂體式有唱曲牌的“聯(lián)曲體”,、唱七字句或十字句的“主曲體”,，或綜合使用兩者。當(dāng)代藝術(shù)所要解決的問題卻是全世界的問題,。

曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。早在古代，中國(guó)民間的說故事,、講笑話,，宮廷中“俳優(yōu)”（專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手）的彈唱歌舞、滑稽表演等,，就含有曲藝的藝術(shù)因素,。到了唐代（公元618～904年），講說故事小說和宣講佛經(jīng)故事的“俗講”的出現(xiàn),，民間曲調(diào)的流行,，使得說話伎藝、歌唱伎藝逐漸興盛,，標(biāo)志著曲藝作為一種單獨(dú)的藝術(shù)形式開始形成,。宋代（公元960～1278年）由于社會(huì)的繁榮，市民階層逐漸壯大,，說唱表演有了專門的場(chǎng)所,，出現(xiàn)了職業(yè)藝人，各種說唱形式也隨之興盛起來,。明清兩代至民國(guó)初年（公元14～20世紀(jì)）,，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和城市數(shù)量猛增，說唱藝術(shù)取得了巨大的發(fā)展,，逐漸形成我們?nèi)缃袼姷降那囁囆g(shù)體系,。藝術(shù)按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象,。梁溪區(qū)環(huán)保當(dāng)代藝術(shù)新報(bào)價(jià)

藝術(shù)總是被對(duì)象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引,。梁溪區(qū)環(huán)保當(dāng)代藝術(shù)新報(bào)價(jià)

音樂是時(shí)間的藝術(shù),。隨著時(shí)間的呈現(xiàn)和流逝，音樂表現(xiàn)了延續(xù),、變化和流淌著的生命情感或事物,，在一定的時(shí)間過程中召喚主體的審美體驗(yàn)。而人的心理世界,、精神活動(dòng)和情感體驗(yàn)正是在動(dòng)態(tài)的時(shí)間流程中進(jìn)行的,，因而在時(shí)間的流程中，動(dòng)態(tài)性,、程序性的音樂能夠充分表現(xiàn)出主體復(fù)雜的心理活動(dòng)過程,。這樣，對(duì)音樂的欣賞便要求接受主體的感知,、領(lǐng)悟具有一定的敏捷性,，反應(yīng)遲鈍者是很難在時(shí)間流程中捕捉音樂形象的。音樂是感情的藝術(shù),。俄國(guó)有名作曲家斯特拉文斯基（Stravinsky）曾經(jīng)說過：“音樂就是感情,，沒有感情就沒有音樂?！绷合獏^(qū)環(huán)保當(dāng)代藝術(shù)新報(bào)價(jià)

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