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來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-01-06

食育較重要的要求以及優(yōu)勢(shì),,就是需要一切基于當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì),。食育活動(dòng)的本質(zhì)是通過(guò)人與食物的關(guān)系,,將人置身于本地的自然環(huán)境,、風(fēng)俗習(xí)慣與人文歷史的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以食育活動(dòng)的普適性,,在于建立在人與食物的普遍關(guān)系,,也在于本地食物與本地自然的普遍關(guān)系,以及基于本地自然環(huán)境之上的人與人之間的普遍關(guān)系,?;隈R克思主義與基本需求理論之上,兒童可以通過(guò)食育去減少在學(xué)校的異化,,并達(dá)成滿足基本生理需求,、滿足本地文化的基本需求的目的,但實(shí)質(zhì)上并不能將兒童從現(xiàn)有其所在的教育結(jié)構(gòu)的異化中解放出來(lái),。所以較終需要的,,是兒童可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,相信自己掌握的知識(shí),,相信自己能通過(guò)飲食管理好自己的身體,才可能在其所身處的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)中反思與行動(dòng),,并完成自我解放食育課程里,,孩子們通過(guò)老師帶來(lái)的蔬菜觀察食物。遼寧食育師報(bào)名入口

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食育,,就是飲食的教育或健康教育,,也就是教育我們的孩子從小就要認(rèn)識(shí)到什么叫飲食有節(jié)、起居有常,、勞作有序,,教育好孩子從小就要養(yǎng)成一個(gè)良好的生活方式,。比如我們教給孩子吃飯要養(yǎng)成‘四比一’的習(xí)慣?!谋纫弧褪菉A四筷子菜,、夾一塊肉。而現(xiàn)在很多孩子都是夾個(gè)雞塊夾個(gè)肘子夾個(gè)腸,,太膩了,,再夾片兒黃瓜。這需要家長(zhǎng),、學(xué)校乃至社會(huì)營(yíng)造一個(gè)良好的生活方式氛圍,,幫助孩子們掌握科學(xué)營(yíng)養(yǎng)知識(shí)?!笔秤辉~較早起源于日本,,食育主要包括:生命與營(yíng)養(yǎng)健康知識(shí)的普及和教育;良好飲食習(xí)慣的灌輸和培養(yǎng),;人與自然,、人與環(huán)境和諧的教育;傳統(tǒng)飲食文化的弘揚(yáng)與發(fā)展,。2005年6月17日,,日本頒布了《食育基本法》。迄現(xiàn)在本的食育體系已經(jīng)成為一種典型的社會(huì)共治模式,,食育也被列為日本中小學(xué)生的必修課之一,。遼寧食育師報(bào)名入口食育并不是營(yíng)養(yǎng)教育,也不是學(xué)校開(kāi)的一門(mén)課程,,甚至并不是一個(gè)單純的教育類(lèi)型,。

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食育對(duì)于我國(guó)國(guó)民來(lái)講還是一個(gè)新興的知識(shí)領(lǐng)域。目前學(xué)校食育尚未普及,,許多教師都不是十分了解食育概念及內(nèi)容,,更何況是缺乏教育背景的家長(zhǎng)。由此可見(jiàn),,家長(zhǎng)食育相關(guān)知識(shí)的匱乏不只影響了學(xué)校食育的推廣,,更加阻礙了家校合作。結(jié)合我國(guó)家長(zhǎng)食育的現(xiàn)狀,,借鑒美日兩國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn),,對(duì)于提高青少年兒童的營(yíng)養(yǎng)健康狀況有重大作用。一是要注重頂層設(shè)計(jì)及規(guī)劃,,從國(guó)家層面出臺(tái)具體的實(shí)施綱要及指導(dǎo)意見(jiàn),,強(qiáng)調(diào)形成食育氛圍的重要性。2014年辦公廳印發(fā)《中國(guó)食物與營(yíng)養(yǎng)發(fā)展綱要(2014—2020年)》,,要求將食物與營(yíng)養(yǎng)知識(shí)納入中小學(xué)課程,,加強(qiáng)對(duì)教師與家長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)教育,,強(qiáng)化對(duì)學(xué)生食堂與營(yíng)養(yǎng)配餐單位的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的飲食習(xí)慣,。鑒于我國(guó)目前國(guó)民缺乏食育意識(shí),,學(xué)校食育實(shí)踐的主要形式還停留在部分學(xué)校的第二課堂,沒(méi)有完全普及,,因此不能奢望開(kāi)展家長(zhǎng)食育工作能夠一步到位,。國(guó)家層面應(yīng)組織專業(yè)人士編寫(xiě)家長(zhǎng)食育總體教育大綱,各省可依此逐步開(kāi)展家長(zhǎng)食育內(nèi)容的制定及課程開(kāi)發(fā),。

幼兒園的食育并不只是帶孩子去烹飪或是品嘗美食,,更重要是的是從孩子的生活出發(fā),讓孩子參與和體驗(yàn)與食物有關(guān)的一切日?;顒?dòng),,包括動(dòng)植物的飼養(yǎng)和培育、食材的選擇,、準(zhǔn)備和烹飪的過(guò)程,、餐具的整理和清洗、廚余的處理等等,。當(dāng)孩子從日常的活動(dòng)中,,去體會(huì)和感受食物真實(shí)、直接地作用于我們的生活,,才能夠讓孩子重視和珍惜我們的食物,,才能夠培養(yǎng)幼兒良好的飲食習(xí)慣,而且食育課是一種非常好的培養(yǎng)和發(fā)展孩子五感的方式,。當(dāng)我們和孩子一起感受食物自然的美和真實(shí)的狀態(tài),,并不只是用品嘗食物味道的方式,而是充分調(diào)動(dòng)孩子的五感,,孩子可以去聞一聞食物的味道,、觀察食物的形狀和紋路、觸摸食物的質(zhì)感,、聽(tīng)一聽(tīng)不同食物被切開(kāi)的聲音,、品味不同食物帶來(lái)的滋味。什么是家庭食育師計(jì)劃,?

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食育并不只是學(xué)校的事,,而是整個(gè)社會(huì)里每個(gè)人的事: 就這四個(gè)國(guó)家的食育現(xiàn)狀來(lái)看,學(xué)校開(kāi)展的食育課程是一個(gè)非常重要的組成部分,,但依然少不了家庭、社區(qū),、國(guó)家,、社會(huì)組織等各個(gè)方面的協(xié)力配合,。毫無(wú)疑問(wèn),學(xué)校是我們社會(huì)賦予作為我們孩子受教育的主要場(chǎng)所,,所以當(dāng)我們意識(shí)到孩子需要食育的時(shí)候,,首先一步就是支持學(xué)校建立起食育課程。但學(xué)校作為一個(gè)公共場(chǎng)所自然也有其局限性,,讓孩子在更充滿安全感的家庭中參與烹飪,,恰恰是食育回歸生活的基礎(chǔ)。而社區(qū)中的公共空間,、農(nóng)場(chǎng)等場(chǎng)所,,可以讓孩子有更多方面的參與種植、生產(chǎn),、食用設(shè)計(jì)等食育的內(nèi)容,,建立更普遍、更深入的興趣,,更可以增加孩子的社會(huì)參與感,。國(guó)家的政策,可以為食育行業(yè)的發(fā)展推波助力(如同日本的《食育基本法》),。而社會(huì)組織的參與,,更是可以從更多方面的視角去辨別食育所能解決的社會(huì)問(wèn)題與家庭個(gè)案,更有針對(duì)性的利用與發(fā)展食育的優(yōu)勢(shì),。所以食育,,是一件與整個(gè)社會(huì)都有關(guān)系的事。小到自己的家庭,,大到社會(huì)組織,、國(guó)家以及整個(gè)社會(huì),都可以成為食育推進(jìn)中的一個(gè)重要的組成部分,。食育的中國(guó)之策,,普及食育教育刻不容緩。西安食育師賺錢(qián)嗎

食育不單單是營(yíng)養(yǎng),,而是更多的涉及孩子成長(zhǎng)的方方面面,。遼寧食育師報(bào)名入口

食育課程意義:從幼兒期起,給予食物,、食品相關(guān)知識(shí)的教育,,并將這種飲食教育,延伸到藝術(shù)想像力和人格培養(yǎng)上,。在實(shí)踐中,,這種頗為有趣的“食育”,很易被兒童所接受,故在家庭和幼兒教育機(jī)構(gòu)中得以迅速推廣,。教育又是一種思維的傳授,,而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài),又有著另樣的思維走勢(shì),,所以,,教育當(dāng)以較客觀、較公正的意識(shí)思維教化于人,,如此,,人的思維才不至于過(guò)于偏差,并因思維的豐富而逐漸成熟,、理性,,并由此走向較理性的自我和擁有較正確的思維認(rèn)知,這就是教育的根本所在,。所謂“食育”,,就是良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育。是從幼兒期起,,給予食物,、食品相關(guān)知識(shí)的教育,并將這種飲食教育,,延伸到藝術(shù)想像力和人格培養(yǎng)上,。在實(shí)踐中,這種頗為有趣的“食育”,,很易被兒童所接受,,故在家庭和幼兒教育機(jī)構(gòu)中得以迅速推廣。遼寧食育師報(bào)名入口

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