西夏用國(guó)書(西夏文)翻譯不少兵書如《孫子兵法》,、《六韜》,、《黃石公三略》以及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》,、《爾雅》等,，又編了字典《番漢合時(shí)掌中珠》，今存有西夏乾佑二十一年(1190)刊本,。大理(937～1253) 在云南由白族人組成的大理國(guó)刊有《佛說(shuō)長(zhǎng)壽命經(jīng)》等密教經(jīng)卷,。元代的印刷(1271～1368) 刻書地點(diǎn)重要者有大都(今北京)、杭州,、建寧,、吐魯番。大都 為元代***經(jīng)濟(jì)文化中心,，太宗立編修所于燕京,。世祖遣使取杭州等處在官書籍版刻至京，并括江西諸郡出版,，這些老宋版也就變?yōu)樵媪?。廣成局是**刻書機(jī)構(gòu)之一,。又設(shè)立興文署，召工刻經(jīng)史子版,，以《資治通鑒》為起端,，國(guó)子監(jiān)刻小字本《傷寒論》，太醫(yī)院刊《圣濟(jì)總錄》,，書坊刻元雜劇等,。平陽(yáng) 太宗用耶律楚材言，立經(jīng)籍所于平陽(yáng),，編集經(jīng)史,，為金元文化出版中心,。北京有《永樂(lè)北藏》與西藏文的《番藏》，杭州徑山有線裝本《嘉興藏》方冊(cè)藏,。濱江區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

而孫壽齡堅(jiān)信自己的研究和判斷,，他從武威出土的這件文物認(rèn)定，中國(guó)才是泥活字印刷的鼻祖,。為了拿出更有說(shuō)服力的證據(jù),，他根據(jù)北宋大科學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)的記載，選泥,、制料,、刻字、燒制,，排版印刷,，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個(gè)日日夜夜,，在煙熏火燎中經(jīng)受了一次次失敗的考驗(yàn),。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個(gè)既難寫又難認(rèn)的西夏文陶字,，又用畢之法摸索印書,，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》（下卷）。這一成功,，以確鑿的事實(shí)向世界宣告：中國(guó)是活字印刷的發(fā)明國(guó),。浙江本地傳統(tǒng)印刷電話多少吳越國(guó)忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來(lái)秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷。

用這種方法,，印二,、三本談不上什么效率,，如果印數(shù)多了，幾十本以至上千本,，效率就很高了。為了提高效率,，常用兩塊鐵板,，一塊印刷，一塊排字,。印完一塊,，另一塊又排好了，這樣交替使用,，效率很高,。常用的字如“之”、“也”等字,，每字制成20多個(gè)字,，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用。沒有準(zhǔn)備的生僻字,，則臨時(shí)刻出,，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來(lái)的字,，都放入同一字的小木格內(nèi),，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽，以備檢索,。畢昇起初用木料作活字，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一,，遇水后易膨漲變形,，與粘藥固結(jié)后不易去下，才改用膠泥,。

用活字印刷的這種思想,，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡器,，陶量器上用木戳印四十字的詔書,，考古學(xué)家認(rèn)為，“這是中國(guó)活字排印的開始,，不過(guò)他雖已發(fā)明,，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用,。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印,，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無(wú)法比擬的,，但是基本原理和方法是完全相同的?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明,，為人類文化做出了重大貢獻(xiàn)。這中間,，中國(guó)的平民發(fā)明家畢昇的功績(jī)不可磨滅的,。唐代說(shuō)的年份也有不同見解。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初,。

畢昇還試驗(yàn)過(guò)木活字印刷,，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難,，木活字沾水后變形,，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用,。畢昇的膠泥活字版印書方法,，如果只印二三本，不算省事,，如果印成百上千份,，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量,，比雕版印刷要優(yōu)越得多?；钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔?，只要事先準(zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字，就可隨時(shí)拼版,，**地加快了制版時(shí)間,。活字版印完后,，可以拆版,，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小,，容易存儲(chǔ)和保管,。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來(lái)了。南宋時(shí)期的十五路地方,，幾乎無(wú)處不刻書,，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫(yī)書。臨平區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷便捷

因?yàn)楹贾菘逃【?，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的,。濱江區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上，在這整版上加墨印刷的方法,，也叫整版印刷術(shù),，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí),，史學(xué)界長(zhǎng)期有爭(zhēng)論,，清代盛行始于五代說(shuō)，中華人民共和國(guó)成立后又流行隋代說(shuō),，又有隋唐之際說(shuō)、漢朝說(shuō),、東晉說(shuō),、北宋說(shuō)等，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代,。唐代說(shuō)的年份也有不同見解,。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初。據(jù)記載,，唐貞觀十年(636)令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》?，F(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，約為載初元年(690)武后制字后刻印,，而為新羅僧?dāng)y回的,。濱江區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

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