畢昇還試驗(yàn)過(guò)木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻,，刻制困難,，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開(kāi)等原因,，所以畢昇沒(méi)有采用。畢昇的膠泥活字版印書(shū)方法,，如果只印二三本,，不算省事，如果印成百上千份,，工作效率就極其可觀了,，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,，而且可以**提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多,?；钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔悖灰孪葴?zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字,，就可隨時(shí)拼版,，**地加快了制版時(shí)間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復(fù)使用,，且活字比雕版占有的空間小,，容易存儲(chǔ)和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來(lái)了,。畢昇的發(fā)明只載于當(dāng)時(shí)科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》,。臨安區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷電話多少

為便于揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子里,，貼上紙條標(biāo)明,。排字的時(shí)候，用一塊帶框的鐵板作底托,，上面敷一層用松脂,、蠟和紙灰混合制成的藥劑，然后把需要的膠泥活字揀出來(lái)一個(gè)個(gè)排進(jìn)框內(nèi),。排滿一框就成為一版,，再用火烘烤，等藥劑稍微融化,，用一塊平板把字面壓平,，藥劑冷卻凝固后，就成為版型,。印刷的時(shí)候,，只要在版型上刷上墨，覆上紙,，加一定的壓力就行了,。為了可以連續(xù)印刷，就用兩塊鐵板,，一版加刷,，另一版排字，兩版交替使用。印完以后,，用火把藥劑烤化，用手輕輕一抖,，活字就可以從鐵板上脫落下來(lái),，再按韻放回原來(lái)木格里，以備下次再用,。蕭山區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷服務(wù)熱線重視醫(yī)藥書(shū)籍,，一再校正刊行中醫(yī)典著作，又頒布太宗《太平圣惠方》,、徽宗《圣濟(jì)總錄》,。

福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺(jué)院開(kāi)雕大藏版一副，名《崇寧藏》,。開(kāi)元禪寺又雕造《毗盧藏》,，兩藏各6000余卷，現(xiàn)*存少數(shù)零本,，政和四年(1114)黃裳又奏請(qǐng)?jiān)陂}縣報(bào)恩光孝觀建《飛天法藏》,，共540函，5481卷,，賜名《政和萬(wàn)壽道藏》,，以鏤版進(jìn)于東京(今河南開(kāi)封)。福州一地刻了兩部《佛藏》,，一部《道藏》,，成為佛道經(jīng)典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財(cái)開(kāi)雕湖州思溪園覺(jué)禪院大藏經(jīng)5480卷,，至南宋紹興二年(1132)基本刻完,，其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書(shū)》及《五代史》,，開(kāi)雕年月不詳,，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷,。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷,，清末楊守敬自日本購(gòu)回一部(原缺600多卷)，現(xiàn)藏北京圖書(shū)館,。

當(dāng)時(shí)還刊行不少道士著作,，中都天長(zhǎng)觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版，又訪得遺經(jīng)千余卷,，勒成《大金玄都寶藏》6455卷,。至元十八年(1281)保定、真定、太原,、平陽(yáng),、河中府(治所今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭、關(guān)西等處,，均有《道藏》經(jīng)版,，除平陽(yáng)版刊于蒙古時(shí)期，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來(lái)的,。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六,、七副，是中國(guó)道教史上的盛事,。金設(shè)立女真國(guó)子學(xué),，諸路設(shè)女真府學(xué)，學(xué)生3000人,。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”,、《漢書(shū)》、《新唐書(shū)》,，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護(hù)衛(wèi)親軍,。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶，由黨項(xiàng)羌為主體建立的少數(shù)民族**,，其統(tǒng)治者也都信佛,，建國(guó)之初，6次向北宋用馬匹購(gòu)買(mǎi)《大藏經(jīng)》,，并向宋要國(guó)子監(jiān)印的書(shū),。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬(wàn)卷或10萬(wàn)卷，皇后也印施,。次為慶元府(今寧波),，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”,。

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱,，除刻有唐代詩(shī)人李白、杜甫,、白居易,、韋應(yīng)物等人的***詩(shī)文集外，善男信女僧俗募緣,，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊,，開(kāi)刊大藏經(jīng)，稱《磧砂藏》,。建寧 位于福建北部,，自宋代至明代末期為出版中心之一,，附屬的建陽(yáng)縣之麻沙、崇化兩坊,，號(hào)為“圖書(shū)之府”,，印本行銷四方，遠(yuǎn)及高麗和日本,。此外,，刻書(shū)較多者有嚴(yán)州(今建德)約80種，稱“嚴(yán)州本”,。建康府(今南京)有66種，書(shū)版約2萬(wàn)塊,。次為慶元府(今寧波),，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”,。衢州,、婺州(今金華)也是***刻書(shū)處，盛行翻版,。南宋時(shí)期的十五路地方,，幾乎無(wú)處不刻書(shū)，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書(shū),。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá)，為印刷業(yè)提供大量稿源,；而大量印本的出版,，又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步。宋代刻本內(nèi)容豐富,，史有“十七史”及古史,、宋人記當(dāng)代的私史；地理書(shū)有總志及地方志數(shù)百種,。金簡(jiǎn)并于1776年撰《武英殿聚珍版程式》,，敘述聚珍版排字校對(duì)刷印的工藝方法和過(guò)程。臨安區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷電話多少

成都書(shū)肆除卞家外,，又有過(guò)家印佛經(jīng),，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》。臨安區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷電話多少

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》,。16世紀(jì)末,，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》、《勸學(xué)文》,。歐洲1440年左右,，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當(dāng)時(shí)歐洲已有的多項(xiàng)技術(shù)整合在一起,，發(fā)明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開(kāi)來(lái),，實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了印刷形成工業(yè)化,。1584年西班牙歷史學(xué)家傳教士岡薩雷斯· 德·門(mén)多薩在所著《中華大帝國(guó)史》中提出，古騰堡受到中國(guó)印刷技術(shù)影響,；中國(guó)的印刷術(shù),，通過(guò)兩條途徑傳入德國(guó)，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國(guó),，一條途徑是通過(guò)阿拉伯商人攜帶書(shū)籍傳入德國(guó),，古騰堡以這些中國(guó)書(shū)籍，作為他的印刷的藍(lán)本,。臨安區(qū)品牌傳統(tǒng)印刷電話多少

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