除了今人對活字的“復活”,，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據,。21世紀初不斷發(fā)現比韓國《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現的西夏（1038-1227）文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單。從印刷發(fā)展史的角度看,，必然先有雕版印刷,，后有活字印刷,。雕版印刷起源于中國，**晚在唐代已經發(fā)明,。孫壽齡（中國社會科學院西夏文化研究中心學術委員，武威市***西夏學者,、西夏文泥活字**）通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經》多年的研究后證明了《維摩詰所說經》是泥活字印刷版本,，這一學術實踐的研究成功，證明了泥活字印刷術源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈,，并由此開過世界的學術會議,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業(yè)仍相當流行,。蕭山區(qū)方便傳統印刷平臺

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》,。16世紀末，日本用活字刊行《古文孝經》,、《勸學文》,。歐洲1440年左右，約翰內斯·古騰堡將當時歐洲已有的多項技術整合在一起,，發(fā)明了鉛字的活字印刷,，很快在歐洲傳播開來，實質上推進了印刷形成工業(yè)化,。1584年西班牙歷史學家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出,，古騰堡受到中國印刷技術影響；中國的印刷術,，通過兩條途徑傳入德國,，一條途徑是經俄羅斯傳入德國,，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國,，古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍本,。西湖區(qū)智能化傳統印刷優(yōu)勢而敦煌發(fā)現咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經》尤有名,。

1.任何與文字相關的內容都必須以鏡像的形式繪制在石頭上。2.對于包含多種顏色的所有圖像,，畫家必須在心里將各種顏色分開,。并且畫家要為每種顏色準備一塊石頭。接下來,，版畫復制工必須要逐一對這些石頭進行上墨,，將紙張與石頭對齊后進行按壓，從而制作出***的圖像,。一張復雜的圖像可能會需要七八塊石頭,。3.擦除一處錯誤十分困難，而如果錯誤太大,，則意味著需要重新開始,。因為能夠糾正錯誤的方法極少,，有時甚至沒有。完成整個作品只要花大約一小時的時間,，甚至某些畫家則會在一塊石頭上花上幾天時間 [4],。

中國的木版活字印刷術在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》的候選名單,?！都毙璞Ｗo的非物質文化遺產名錄》收錄的是那些在社區(qū)或群體的努力保護下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產,。為將文化遺產列入名錄,，相關國家需要承諾執(zhí)行專門的保護計劃，并有可能從教科文組織管理的一個基金獲得財政方面的資助,。 [4]關于活字印刷的記載首見于宋代***科學家沈括的《夢溪筆談》：公元1041~1048年,，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個字為一個印,，用火燒硬,，使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板,，鐵板上放松香,、蠟、紙灰等的混合物,，鐵板四周圍著一個鐵框,，在鐵框內擺滿要印的字印，然后用火烘烤,，將混合物熔化,，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下,，使字面平整,，便可進行印刷。自唐代初期至清末約1300年間,，中國一直以雕版印刷為主,。

當時還刊行不少道士著作，中都天長觀(今北京白云觀)根據宋代《道藏》經版,，又訪得遺經千余卷,，勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定,、真定,、太原、平陽,、河中府(治所今山西永濟縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭,、關西等處,，均有《道藏》經版，除平陽版刊于蒙古時期,，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的,。金代京城內外《道藏》經版多至六、七副,，是中國道教史上的盛事,。金設立女真國子學，諸路設女真府學,，學生3000人,。先后譯出并頒行女真字“五經”、《漢書》,、《新唐書》,，又以《女真字孝經》分賜護衛(wèi)親軍。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶,，由黨項羌為主體建立的少數民族**,，其統治者也都信佛，建國之初,，6次向北宋用馬匹購買《大藏經》,，并向宋要國子監(jiān)印的書。西夏仁宗趙仁孝散施佛經一次5萬卷或10萬卷,，皇后也印施,。南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書,，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書。淳安本地傳統印刷供應商家

中國新疆吐魯番也曾發(fā)現印有武后新字的《妙法蓮華經》殘卷,，為日本人藏,。蕭山區(qū)方便傳統印刷平臺

宋代刻書重點地區(qū)有：汴京 東京開封府是北宋***經濟文化中心,。出版機關有國子監(jiān),、崇文院、秘書監(jiān),、國史院,、進奏院、刑部,、大理寺,、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上,，蜀本次之,，福建**下,。”因為杭州刻印精良,，北宋有不少監(jiān)本是付杭州雕鏤的,。南宋建都后有國子監(jiān)、德壽殿,、修內司,、左廊司局、太醫(yī)局,、臨安府及府學等處刻書,，民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣,，印刷業(yè)有較好的基礎,，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經《開寶大藏經》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經》、《開寶藏》)5048卷,，為后來各種佛藏的祖本,。始于開寶四年(971)，至太平興國八年(983)雕成13萬塊經版,，國內外現存不過十數卷,。蕭山區(qū)方便傳統印刷平臺

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