自從漢朝蔡倫改良紙的生產(chǎn)以后,，書(shū)寫(xiě)材料比起過(guò)去用的甲骨,、簡(jiǎn)牘、金石和縑帛要輕便,、經(jīng)濟(jì)多了,，但是抄寫(xiě)書(shū)籍還是非常費(fèi)工的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的需要,。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年）,，出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一,。它開(kāi)始于唐朝的雕版印刷術(shù) [1],，經(jīng)宋仁宗時(shí)代的畢昇發(fā)展、完善,，產(chǎn)生了活字印刷,。活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)**,?；钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年?yáng)文反文字模，再按照稿件把單字挑選出來(lái),，排列在字盤(pán)內(nèi),，涂墨印刷，印完后再將字模拆出,，留待下次排印時(shí)再次使用,。在萬(wàn)歷(1573～1620)以前刻書(shū)177種，為全國(guó)各府之冠,。書(shū)坊亦不少,。建德信息化傳統(tǒng)印刷電話(huà)多少

遼代出版中心在南京(或稱(chēng)燕京、今北京),，設(shè)有印經(jīng)院,。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書(shū)坊也印造佛經(jīng),。一般書(shū)籍有字書(shū)《龍龕手鏡》,、醫(yī)書(shū)葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》,，又新發(fā)現(xiàn)兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本,。金(1115～1234) 金兵破宋京城開(kāi)封府,，擄去徽,、欽二帝及百姓無(wú)數(shù)，又三番五次索取國(guó)子監(jiān),、秘閣,、三館書(shū)籍,，國(guó)子監(jiān)印版，釋道經(jīng)版,。金代國(guó)子監(jiān)印行的“六經(jīng)”,、“十七史”等，當(dāng)為從宋獲得的舊宋版印成,，又新刊《蘇東坡奏議》等,。此外，南京(今開(kāi)封),、平陽(yáng),、太原、寧晉等書(shū)坊都印書(shū),。金代河?xùn)|南路(今山西南部)佛教信徒捐施財(cái)物,、驢子、梨樹(shù),、雕字刀等,，并由雕經(jīng)和尚刻成《金藏》，俗稱(chēng)《趙城藏》(今藏于北京圖書(shū)館),。蕭山區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷電話(huà)多少9世紀(jì)后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽(yáng)重雕佛經(jīng)；江西雕印道書(shū)《劉宏傳》,。

宋代刻書(shū)重點(diǎn)地區(qū)有：汴京 東京開(kāi)封府是北宋***經(jīng)濟(jì)文化中心,。出版機(jī)關(guān)有國(guó)子監(jiān)、崇文院,、秘書(shū)監(jiān),、國(guó)史院、進(jìn)奏院,、刑部,、大理寺、編敕所等,。杭州 宋代的藏書(shū)家葉夢(mèng)得云：“天下印書(shū)以杭州為上,，蜀本次之，福建**下,?！币?yàn)楹贾菘逃【迹彼斡胁簧俦O(jiān)本是付杭州雕鏤的,。南宋建都后有國(guó)子監(jiān),、德壽殿,、修內(nèi)司、左廊司局,、太醫(yī)局,、臨安府及府學(xué)等處刻書(shū)，民間書(shū)坊出書(shū)很多,。成都府 與杭州一樣,，印刷業(yè)有較好的基礎(chǔ)，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開(kāi)寶大藏經(jīng)》(又稱(chēng)《宋開(kāi)寶刊蜀本大藏經(jīng)》,、《開(kāi)寶藏》)5048卷,，為后來(lái)各種佛藏的祖本。始于開(kāi)寶四年(971),，至太平興國(guó)八年(983)雕成13萬(wàn)塊經(jīng)版,，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存不過(guò)十?dāng)?shù)卷。

這一步的工作是把石頭移到印刷機(jī)上,，并對(duì)它進(jìn)行***次上墨,。***次上墨，要花30到45分鐘時(shí)間,。如果圖像有多種顏色,，畫(huà)家便要在多塊石頭上進(jìn)行創(chuàng)作（每塊石頭上畫(huà)一種顏色）。版畫(huà)復(fù)制工就要對(duì)每塊石頭分別重復(fù)上述的印刷過(guò)程 [6],。如果不喜歡樣張上的某些線(xiàn)條,，可以用砂紙將它磨掉 [7]。如果墨上得好,，一塊石頭可以印制一,、二百版的印刷品。正式的印刷需要很多個(gè)步驟：1.準(zhǔn)備紙張,。大張的紙要被裁成合適的尺寸,。2.在紙上標(biāo)上對(duì)位標(biāo)記。紙上相應(yīng)位置的標(biāo)記,，能夠確保紙張與畫(huà)家的畫(huà)精確地對(duì)齊,。在多顏色的印刷中，對(duì)位標(biāo)記尤其重要,，它使各種顏色能夠很好地銜接起來(lái),。康熙十九年(1680)開(kāi)始設(shè)立修書(shū)處于武英殿左右廊房,，掌管刊印裝潢書(shū)籍,。

門(mén)多薩的書(shū)很快被翻譯成法文、英文,、意大利文,，在歐洲產(chǎn)生很大影響,。法國(guó)歷史學(xué)家路易·勒·羅伊,，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等,，都同意門(mén)多薩的論點(diǎn)。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的**作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題,，論證歐洲的活字印刷術(shù)來(lái)源于中國(guó),。意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書(shū)家帕菲洛卡·斯塔爾迪,，他見(jiàn)到馬可波羅從中國(guó)帶回來(lái)的活字版書(shū)籍,，采用活字法印書(shū)。意大利人為此特地在他的出生地樹(shù)立他的雕像作為紀(jì)念,。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣(mài)中梵文咒本。臨平區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷咨詢(xún)熱線(xiàn)

唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū),。建德信息化傳統(tǒng)印刷電話(huà)多少

對(duì)后世影響比較大的是宰相馮道發(fā)起在國(guó)子監(jiān)雕印儒家的經(jīng)典,，自后唐長(zhǎng)興三年到后周廣順三年(932～953)雕造“九經(jīng)”，是為監(jiān)本之始,。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》,、《初學(xué)記》、“九經(jīng)”諸書(shū),。吳越國(guó)忠懿王錢(qián)弘俶3次印造《一切心如來(lái)秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經(jīng)》多卷,。延壽和尚施印的經(jīng)像咒語(yǔ)更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ),。雕版印刷鼎盛時(shí)期(宋代960～1279) 刻書(shū)的特點(diǎn)有：①**與地方重視,；②刻書(shū)地點(diǎn)普及；③刻本內(nèi)容豐富,；④印本字體紙墨裝褙精美,。趙氏統(tǒng)一中國(guó)后，教育文化發(fā)達(dá),，開(kāi)封京城有太學(xué)和武學(xué),、律學(xué)、算學(xué),、醫(yī)學(xué),、畫(huà)學(xué)等專(zhuān)科學(xué)校，杭州城內(nèi)鄉(xiāng)校,、家塾,、書(shū)舍遍及里巷、福州“學(xué)校未嘗虛里巷,，城里人家半讀書(shū)”,。由于學(xué)生眾多,，自然需要課本與各種圖書(shū)。建德信息化傳統(tǒng)印刷電話(huà)多少

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