然而,，凸版印刷存在一個(gè)問(wèn)題：畫(huà)家必須雕刻圖像,，但畫(huà)家對(duì)雕刻并不得心應(yīng)手，因?yàn)樗麄冊(cè)趧?chuàng)作時(shí)通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1],。石印術(shù)之所以在畫(huà)家中廣為流行,，是由于它是第一種可以讓畫(huà)家按照他們習(xí)慣的方式，在一塊平整的石頭上“作畫(huà)”的版畫(huà)復(fù)制法,。畫(huà)家可以直接,、自然地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。石印術(shù)的基本原理極其簡(jiǎn)單：1.畫(huà)家用一種油性物質(zhì)在石頭上作畫(huà),。例如,，石版畫(huà)蠟筆就是一種柔軟的蠟質(zhì)/油性的蠟筆。當(dāng)然,，還有石版畫(huà)顏料和石版畫(huà)鉛筆,。石頭會(huì)吸收這些油性物質(zhì)，并會(huì)保留住它們,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書(shū),。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

19世紀(jì)安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢(mèng)溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術(shù),，而萌生了用泥活字印書(shū)的想法,。他費(fèi)時(shí)30年，制泥活字10萬(wàn)多個(gè),。1844年印成了《泥版試印初編》,。此后，他又印了許多書(shū),。20世紀(jì)60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當(dāng)年所制的泥活字?jǐn)?shù)千枚的刻?hào)|西的印章,。這些活字有大小五種型號(hào)。他以自己的實(shí)踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的,，打破了有人對(duì)泥活字可行性的懷疑,。1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模。與楊古同時(shí)代的王禎(1271~1368年）創(chuàng)制了木活字,。王禎是山東東平人,，是一位農(nóng)學(xué)家，做過(guò)幾任縣官,，他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作——《農(nóng)書(shū)》,。杭州信息化傳統(tǒng)印刷平臺(tái)德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。

雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上，在這整版上加墨印刷的方法,，也叫整版印刷術(shù),，是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí),，史學(xué)界長(zhǎng)期有爭(zhēng)論,，清代盛行始于五代說(shuō)，中華人民共和國(guó)成立后又流行隋代說(shuō),，又有隋唐之際說(shuō),、漢朝說(shuō)、東晉說(shuō),、北宋說(shuō)等,，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代。唐代說(shuō)的年份也有不同見(jiàn)解,。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初,。據(jù)記載，唐貞觀十年(636)令梓行長(zhǎng)孫皇后的遺著《女則》?，F(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》,，約為載初元年(690)武后制字后刻印，而為新羅僧?dāng)y回的,。

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱,，除刻有唐代詩(shī)人李白、杜甫,、白居易,、韋應(yīng)物等人的***詩(shī)文集外，善男信女僧俗募緣,，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊,，開(kāi)刊大藏經(jīng)，稱《磧砂藏》,。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一,，附屬的建陽(yáng)縣之麻沙,、崇化兩坊，號(hào)為“圖書(shū)之府”,，印本行銷四方,，遠(yuǎn)及高麗和日本。此外,，刻書(shū)較多者有嚴(yán)州(今建德)約80種,，稱“嚴(yán)州本”,。建康府(今南京)有66種，書(shū)版約2萬(wàn)塊,。次為慶元府(今寧波),，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”,。衢州,、婺州(今金華)也是***刻書(shū)處，盛行翻版,。南宋時(shí)期的十五路地方,，幾乎無(wú)處不刻書(shū)，連孤懸海外的海南島瓊州,，也刻了醫(yī)書(shū),。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá)，為印刷業(yè)提供大量稿源,；而大量印本的出版,，又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步。宋代刻本內(nèi)容豐富,，史有“十七史”及古史,、宋人記當(dāng)代的私史；地理書(shū)有總志及地方志數(shù)百種,。成都書(shū)肆除卞家外,，又有過(guò)家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書(shū)》,。

在數(shù)千年前,，自人類***次創(chuàng)造出藝術(shù)作品起，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程就被分為了兩個(gè)部分,。***部分是藝術(shù)家構(gòu)思想像將要描繪的作品,，這個(gè)過(guò)程發(fā)生在藝術(shù)家的頭腦中。第二部分發(fā)生在藝術(shù)家的手上,，在這部分中藝術(shù)家將自己的想法轉(zhuǎn)化成他人能夠欣賞的具體形式,。視覺(jué)的表現(xiàn)形式多種多樣,，包括：1.洞穴墻壁上的炭畫(huà)（一種**早的藝術(shù)形式）2.用炭筆,、蠟筆、鉛筆,、水彩或者墨水在紙上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作3.畫(huà)布上的油畫(huà)4.濕灰泥上的繪畫(huà)（壁畫(huà)）印刷機(jī)剛一出現(xiàn),，它就給人們帶來(lái)了一種全新的媒體介質(zhì),，凸版印刷品。畫(huà)家將圖形刻在木板或者金屬板上并刷上墨水,，然后將它按壓到紙上,。凸版印刷創(chuàng)造了第一種復(fù)制藝術(shù)作品的方式,。中國(guó)新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷，為日本人藏,。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

南京有《洪武南藏》,，《永樂(lè)南藏》及其幾次的補(bǔ)雕本。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長(zhǎng)肖東發(fā)教授更是指出,，由于采取了“打印”方式,，韓國(guó)的金屬活字**初每天*能印10頁(yè)，經(jīng)過(guò)多年改造后達(dá)到韓國(guó)金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁(yè),，速度上遠(yuǎn)落后于采用“刷印”的中國(guó)的泥字,、木字及金屬字印刷術(shù)。面對(duì)韓國(guó)的兩手證據(jù),，中國(guó)提出了“活字實(shí)物”,、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù)。依照《夢(mèng)溪筆談》中的記述,，后人完全可以再造畢昇當(dāng)年發(fā)明的活字,，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行,。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷優(yōu)勢(shì)

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