為便于揀字,，把膠泥活字按韻分類放在木格子里,，貼上紙條標(biāo)明。排字的時(shí)候,，用一塊帶框的鐵板作底托,，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑,，然后把需要的膠泥活字揀出來一個(gè)個(gè)排進(jìn)框內(nèi),。排滿一框就成為一版，再用火烘烤,，等藥劑稍微融化,，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固后,，就成為版型,。印刷的時(shí)候，只要在版型上刷上墨,，覆上紙,，加一定的壓力就行了。為了可以連續(xù)印刷,，就用兩塊鐵板,，一版加刷，另一版排字,，兩版交替使用,。印完以后，用火把藥劑烤化,，用手輕輕一抖,，活字就可以從鐵板上脫落下來，再按韻放回原來木格里,，以備下次再用。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書,。臨平區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷價(jià)目

19世紀(jì)安徽涇縣的翟金生,，因讀沈括的《夢(mèng)溪筆談》中所述的畢昇泥活字技術(shù)，而萌生了用泥活字印書的想法,。他費(fèi)時(shí)30年,，制泥活字10萬多個(gè),。1844年印成了《泥版試印初編》。此后,，他又印了許多書,。20世紀(jì)60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當(dāng)年所制的泥活字?jǐn)?shù)千枚的刻?hào)|西的印章。這些活字有大小五種型號(hào),。他以自己的實(shí)踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的,，打破了有人對(duì)泥活字可行性的懷疑。1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模,。與楊古同時(shí)代的王禎(1271~1368年）創(chuàng)制了木活字,。王禎是山東東平人，是一位農(nóng)學(xué)家,，做過幾任縣官,，他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的著作——《農(nóng)書》。臨平區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷價(jià)目德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。

北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長(zhǎng)肖東發(fā)教授更是指出,，由于采取了“打印”方式，韓國的金屬活字**初每天*能印10頁,，經(jīng)過多年改造后達(dá)到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁,，速度上遠(yuǎn)落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術(shù),。面對(duì)韓國的兩手證據(jù),，中國提出了“活字實(shí)物”、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù),。依照《夢(mèng)溪筆談》中的記述,，后人完全可以再造畢昇當(dāng)年發(fā)明的活字，清朝就有蘇州李瑤,、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行,。

中國的木版活字印刷術(shù)在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的候選名單,?！都毙璞Ｗo(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》收錄的是那些在社區(qū)或群體的努力保護(hù)下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產(chǎn),。為將文化遺產(chǎn)列入名錄,，相關(guān)國家需要承諾執(zhí)行專門的保護(hù)計(jì)劃，并有可能從教科文組織管理的一個(gè)基金獲得財(cái)政方面的資助,。 [4]關(guān)于活字印刷的記載首見于宋代***科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》：公元1041~1048年,，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個(gè)字為一個(gè)印,，用火燒硬,，使之成為陶質(zhì),。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香,、蠟,、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框,，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印,，然后用火烘烤，將混合物熔化,，與活字塊結(jié)為一體,，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整,，便可進(jìn)行印刷,。宋代刻書重點(diǎn)地區(qū)有：汴京　東京開封府是北宋經(jīng)濟(jì)文化中心。

中國新疆吐魯番也曾發(fā)現(xiàn)印有武后新字的《妙法蓮華經(jīng)》殘卷,，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現(xiàn)咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》尤有名。據(jù)記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。德宗(783～785)時(shí)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種商人納稅的憑據(jù)名為“印紙”,。9世紀(jì)后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經(jīng)；江西雕印道書《劉宏傳》,。成都書肆除卞家外,，又有過家印佛經(jīng)，樊賞家印《中和二年(882)歷書》,。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占?jí)簟⑾嗾?、九宮五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時(shí)期，而刻書事業(yè)仍相當(dāng)流行,。金簡(jiǎn)并于1776年撰《武英殿聚珍版程式》,，敘述聚珍版排字校對(duì)刷印的工藝方法和過程。臨平區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷平臺(tái)

活字版雕刻雖然省力省時(shí),，但八百年間未得大力提倡發(fā)展,，除經(jīng)濟(jì)等原因外，也有本身技術(shù)上的缺陷,。臨平區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷價(jià)目

用活字印刷的這種思想,，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器,，陶量器上用木戳印四十字的詔書,，考古學(xué)家認(rèn)為，“這是中國活字排印的開始,，不過他雖已發(fā)明,，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用,。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印,，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的,?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，為人類文化做出了重大貢獻(xiàn),。這中間,，中國的平民發(fā)明家畢昇的功績(jī)不可磨滅的。臨平區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷價(jià)目

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