元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷,，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學》和《近思錄》,，以及呂祖謙的《東萊經史論說》等書,。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進的技術，并不是畢昇原有的技術。清康熙六年翟世琪出任饒州推官,，集磁戶,，造青磁《易經》一部。所謂青磁（活字）據**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字,。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字,，印《周易說略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書,，采用的仍然是畢昇用過的方法,。乾隆中葉到清末130余年間，木活字印刷流行多省,，并有“子板”,、“合字板”等名稱。蕭山區(qū)本地傳統(tǒng)印刷便捷

中國新疆吐魯番也曾發(fā)現印有武后新字的《妙法蓮華經》殘卷,，為日本人藏,。而敦煌發(fā)現咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經》尤有名。據記載,，成都府成都縣龍池坊卞家約至德二年(757)印賣中梵文咒本,。唐代上都(今西安)東市大刁家約762年印歷書。德宗(783～785)時市場上出現一種商人納稅的憑據名為“印紙”,。9世紀后,，四川、淮南,、江東盛行印本私歷,；洛陽重雕佛經；江西雕印道書《劉宏傳》,。成都書肆除卞家外,，又有過家印佛經，樊賞家印《中和二年(882)歷書》,。中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記,、占夢、相宅,、九宮五緯之流及字書小學等雕版印本,。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業(yè)仍相當流行,。蕭山區(qū)本地傳統(tǒng)印刷便捷集部如韓愈,、柳宗元等人的詩文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版,。

自從漢朝蔡倫改良紙的生產以后,，書寫材料比起過去用的甲骨,、簡牘、金石和縑帛要輕便,、經濟多了,，但是抄寫書籍還是非常費工的，遠遠不能適應社會的需要,。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年）,，出現了摹印和拓印石碑的方法。印刷術是中國古代漢族勞動人民的四大發(fā)明之一,。它開始于唐朝的雕版印刷術 [1],，經宋仁宗時代的畢昇發(fā)展、完善,，產生了活字印刷,。活字印刷術的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術**,?；钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年栁姆次淖帜＃侔凑崭寮褑巫痔暨x出來,，排列在字盤內,，涂墨印刷，印完后再將字模拆出,，留待下次排印時再次使用,。

這樣既提高了排字效率，又減輕了排字工的體力勞動,。是排字技術上的一個創(chuàng)舉,。元代木活字印本書雖已失傳，但當時**爾文的木活字則有幾百個流傳下來,。明代木活字本較多,，多采用宋元傳統(tǒng)技術,。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》,、《世廟識余錄》、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本,。在清代,，木活字技術由于得到**的支持，獲得空前的發(fā)展,?？滴跄觊g木活字本已盛行，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《武英殿聚珍版叢書》的發(fā)行,。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個,。印成《武英殿聚珍版叢書》134種,，2389卷。這是中國歷史上規(guī)模比較大的一次用木活字印書,。湖州　以套印凌,、閔兩家共刻一百四十四種。蘇州　多地主文人,，藏書,、刻書之風盛。

2.將石頭用水弄濕,。石頭上沒有油性顏料保護的部分就會吸附水分,。3.用滾動器為石頭涂上油質的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨,，而含水的部分則不能,。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉印到紙上了,。這一工藝的本質是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶,。在石印術里，人們需要在一塊平整的石灰石板上進行原始圖像的創(chuàng)作 [2],。使用石印術制作印刷品的第一步就是為畫家準備石頭,。托比選擇了一塊尺寸適當的平整的石灰石塊。如果圖像包含多種顏色,，就要使用多個石塊,，每種顏色一塊。石頭可以被重復使用,，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉,，并將石頭磨光，以備畫家使用,。中國新疆吐魯番也曾發(fā)現印有武后新字的《妙法蓮華經》殘卷,，為日本人藏。蕭山區(qū)本地傳統(tǒng)印刷便捷

衢州,、婺州(今金華)也是刻書處,，盛行翻版.蕭山區(qū)本地傳統(tǒng)印刷便捷

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字,，在一年內全部完成,，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》。現存清代活字刊本還有《常州府志》,、《近臺記聞》,、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》,、《紅樓夢》,、《萬歷野獲篇》,、《續(xù)資治通鑒長篇》、《學海類篇》,、《南疆譯史勘本》,、《仙屏書屋初集》、《音學五書》,、《琳瑯秘室叢書》等,。亞洲13世紀末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》,，是世界上現存**早的金屬活字本,。1376年，朝鮮出現木活字《通鑒綱目》,。蕭山區(qū)本地傳統(tǒng)印刷便捷

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