（3）社會問題突出，豐富的物質(zhì)生活解決不了精神的問題，戰(zhàn)后“垮掉的一代”出現(xiàn),。1968年，歐洲和美國都出現(xiàn)了學(xué)生運動熱潮,。（4）新思想的出現(xiàn),。歐洲許多哲學(xué)家們對當(dāng)代文化提出了新看法，從而對藝術(shù)界產(chǎn)生影響,，這些哲學(xué)家包括羅蘭巴特,、福科,、德里達(dá),、拉康，利奧塔等人,，他們對已有的社會科學(xué)理論提出質(zhì)疑,，關(guān)任多種文化形態(tài)，引導(dǎo)人們懷疑任何單一的理論框架和***判斷,，在藝術(shù)領(lǐng)域則是重新肯定具象的價值,，從而導(dǎo)致對追求形而上的現(xiàn)代藝術(shù)的脫離。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的審美觀念,；金壇區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

YUAN（原,、圓、元）動主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動及其結(jié)果 [1],。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4],。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識得更加清楚一點,，會造成三個現(xiàn)實后果：一是回望歷史，影響人們對人類文明財富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承,；二是立足當(dāng)下,，影響人們在藝術(shù)交流中的順暢性，損耗藝術(shù)對于社會共識的凝聚功能,；天寧區(qū)公正藝術(shù)類培訓(xùn)售價亞里士多德把形式視為同行動,、能力、目的,，也即存在物的主動要素,。

在官私圖書目錄中，藝術(shù)指向各種實用性或禮儀性技藝,，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮,，二曰六樂,，三曰五射，四曰五馭,，五曰六書,，六曰九數(shù)” [9]，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書,、數(shù),、射、御,，術(shù)謂醫(yī),、方、卜,、筮” [4],；中古時期以后，尤其是到明清時期,，由于社會分工的細(xì)化,，早期的各種實用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類，如天文,、歷算,、五行、醫(yī)術(shù)等,。而在這些藝術(shù)活動逐漸**,，且專業(yè)知識不斷理性化的過程中，其中所包含的娛樂性,、博弈性與儀式性的活動與原始思維也被分離出來,，這些活動**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下,，如投壺,、棋藝、相術(shù),、射藝等,。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下，圖畫,、書法類書目被***次列入,，至清代，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書畫,、琴譜,、篆刻、雜技四小類,。

以沙漠,、高山和草原為原始材料,，修整出或附加上巨大的幾何形式，是大地藝術(shù)的早期特色,。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》,，這個堤壩寬15英尺，觀眾可以沿著堤壩走幾圈,，除此而外沒有任何實用功能,。（2）裝置藝術(shù)（Installation），是一種由非藝術(shù)材料構(gòu)成,?？稍谑覂?nèi)短暫陳列的立體展品，其中極少部分也會被博物館收藏,，它是一種布置展品的方法而非藝術(shù)特色或風(fēng)格,，所以它可以為許多藝術(shù)流派服務(wù)。從審美觀念反作用于藝術(shù)品的美的屬性來看,，藝術(shù)的審美性與藝術(shù)的接受活動密切相關(guān),。

**初的裝置由棄置傳統(tǒng)雕塑材料而來，其主要定義是：“（1）它們是裝配起來的,，而不是畫,。描、塑或雕出來的,；（2）它們的全部或部分組成要素,，是預(yù)先形成的天然或人造材料、物體或碎片,，而不打算用藝術(shù)材料”,。早期裝置藝術(shù)的**是德國的達(dá)達(dá)藝術(shù)家施威特（Kllrt schw-Itter），他在1920年代用各種材料將自己的住宅堆滿,。（3）身體藝術(shù)（BodV art）,，是創(chuàng)作者將自己的身體作為藝術(shù)表達(dá)的材料，并結(jié)合繪畫,、攝影,、錄像或其他現(xiàn)場記錄手段。形成的一種非戲劇化的表演藝術(shù),，“非戲劇化”是指無虛構(gòu),、表演和做作成分。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事,，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地,。新北區(qū)公正藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

這種物質(zhì)制作先要滿足的是人的生存、生產(chǎn)目的,。金壇區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

除了上述外在因素,，過分理性兒和科技化是促使藝術(shù)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣，既變化萬端又相互平衡,，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展,，就會有相反的力量來克服它。如果科學(xué)對藝術(shù)干預(yù)大多,，就會有反科學(xué)的力量出現(xiàn),。 [1]價值觀1980年代以后，以美國為中心,，后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)風(fēng)起云涌,，成為新的世界性的藝術(shù)潮流。綜合地看這些藝術(shù)現(xiàn)象,，可以明顯感知新的價值觀成長,，它在以下幾個方面：（1）不求純粹，當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺形式,，語言文字,、音樂戲劇、大眾傳媒,。數(shù)碼影降,、聲光電化，只要能傳達(dá)特定信息,，就無所不用,，繪畫超越平面限制，雕塑結(jié)合風(fēng)景和建筑,，展出場地也不局限在畫廊扣博物館,，在當(dāng)代西方，所謂視覺藝術(shù)已經(jīng)與其他門類藝術(shù)難分準(zhǔn)解,。金壇區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

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