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除了上述外在因素，過分理性兒和科技化是促使藝術(shù)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣，既變化萬(wàn)端又相互平衡,，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展，就會(huì)有相反的力量來克服它,。如果科學(xué)對(duì)藝術(shù)干預(yù)大多,，就會(huì)有反科學(xué)的力量出現(xiàn)。 [1]價(jià)值觀1980年代以后,，以美國(guó)為中心,，后現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)風(fēng)起云涌，成為新的世界性的藝術(shù)潮流,。綜合地看這些藝術(shù)現(xiàn)象,，可以明顯感知新的價(jià)值觀成長(zhǎng)，它在以下幾個(gè)方面：（1）不求純粹,，當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺形式,，語(yǔ)言文字、音樂戲劇,、大眾傳媒。數(shù)碼影降,、聲光電化,，只要能傳達(dá)特定信息，就無(wú)所不用,，繪畫超越平面限制,，雕塑結(jié)合風(fēng)景和建筑，展出場(chǎng)地也不局限在畫廊扣博物館,，在當(dāng)代西方,，所謂...

西方現(xiàn)代藝術(shù)由各種不同類型的視覺風(fēng)格組合而成，是基于科學(xué)和理性基礎(chǔ)上建立的,，是西方數(shù)百年來的思想文化**,。基本概念現(xiàn)代藝術(shù),，又稱現(xiàn)代派藝術(shù),，很難有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。大致來說,，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù),，是指20世紀(jì)以來，區(qū)別于傳統(tǒng)的,，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱,。主要藝術(shù)流派現(xiàn)代藝術(shù)主要包括了野獸主義,、立體主義、未來主義,、表現(xiàn)主義,、俄國(guó)的至上主義與構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派,、達(dá)達(dá)主義,、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義,、波普藝術(shù)等,。 [2]是廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美,，也包括道德。南京有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)售價(jià)廣義的講,，音樂就是任何一種藝術(shù)的,、令人愉快的、神圣的或其...

現(xiàn)代藝術(shù)（Modernism/Modern Art,，約1916——1960）,，即國(guó)際現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp?，F(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)基不直白的批判社會(huì),，而是隱喻的對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和顛覆；從而比較大限度喚醒對(duì)人性異化的反思,。因此,，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結(jié)束后歐美各國(guó)的共同價(jià)值觀。人類藝術(shù)史分為：原始美術(shù)（約300萬(wàn)年前起）,、古典美術(shù)（約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國(guó)后古典——19世紀(jì)末）,；現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)(Post-Modernist Art,，約1960——1983,，鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys）；公元前5世紀(jì),，雅典的智者們...

思想上現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的崇拜,，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù),，高情感,，強(qiáng)調(diào)以人為本。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,，標(biāo)準(zhǔn)化,，一體化,，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù),。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用,，時(shí)空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個(gè)性化,、散漫化,、自由化。設(shè)計(jì)語(yǔ)言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式,，“少就是多”,，“無(wú)用的裝飾就是犯罪” （洛斯語(yǔ)）；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化,、模糊化,、不規(guī)則化，非此非彼,，亦此亦彼,，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼,，強(qiáng)調(diào)歷史文脈,、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore)。 [2]是具有純粹審美意義的美,。這種美的概念,，其適用的范圍，以激發(fā)審美經(jīng)...

以沙漠,、高山和草原為原始材料，修整出或附加上巨大的幾何形式,，是大地藝術(shù)的早期特色,。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》，這個(gè)堤壩寬15英尺,，觀眾可以沿著堤壩走幾圈,，除此而外沒有任何實(shí)用功能。（2）裝置藝術(shù)（Installation）,，是一種由非藝術(shù)材料構(gòu)成,。可在室內(nèi)短暫陳列的立體展品,，其中極少部分也會(huì)被博物館收藏,，它是一種布置展品的方法而非藝術(shù)特色或風(fēng)格，所以它可以為許多藝術(shù)流派服務(wù),。只是到了13世紀(jì),，經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者們不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念,，還將其用在美學(xué)中。鐘樓區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢**初的裝置由棄置傳統(tǒng)雕塑材料而來,，其主要定義是：“（1）它...

現(xiàn)代藝術(shù)（Modernism/Modern Art,，約1916——1960），即國(guó)際現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng),；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp?，F(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)基不直白的批判社會(huì)，而是隱喻的對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和顛覆,；從而比較大限度喚醒對(duì)人性異化的反思,。因此，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結(jié)束后歐美各國(guó)的共同價(jià)值觀,。人類藝術(shù)史分為：原始美術(shù)（約300萬(wàn)年前起）,、古典美術(shù)（約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國(guó)后古典——19世紀(jì)末）；現(xiàn)代藝術(shù),、后現(xiàn)代藝術(shù)(Post-Modernist Art,，約1960——1983，鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys）,；具體而言,，英文中“art”...

新的藝術(shù)思想傳播迅速，到川的年前后,，美國(guó)的藝術(shù)雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了,，天然材料，行動(dòng)的過程,，環(huán)境和觀眾的介入,，語(yǔ)義解析，攝影實(shí)錄,，逐漸成為藝術(shù)傳媒的主要報(bào)道內(nèi)容,。至此，現(xiàn)代藝術(shù)的觀念,、方法和形式有了重大改變,，人們說的后現(xiàn)代藝術(shù)，就是從這個(gè)時(shí)候開始的,，不過,，藝術(shù)史的更迭不是***交接。下會(huì)形成截然兩端的局面,，所謂新與舊,，尾聲與開場(chǎng)，往往同時(shí)存在，只是論述者為了敘述方便,，習(xí)慣將糾纏在一起的事實(shí)分開來說,，因此，我們常會(huì)看到學(xué)者們對(duì)許多所謂流派運(yùn)動(dòng)的開端有眾多說法,，本文論述后現(xiàn)代藝術(shù),，因?yàn)橐桃鈱ふ視r(shí)間推移的秩序，就無(wú)法同時(shí)兼顧空間的劃分,這是要請(qǐng)讀者注意的,?？v觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念，可以...

其中,，自由七藝分別是：邏輯,、修辭學(xué)、文法,、算術(shù),、幾何、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）,；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應(yīng)食物（venatio）,、航海（navigatio）、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）,。晚至18世紀(jì)啟蒙時(shí)期，法國(guó)理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實(shí)用功效的“機(jī)械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。金壇區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)銷售電話文學(xué)是語(yǔ)言...

關(guān)于藝術(shù)的觀念,，并沒有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時(shí)間的推移,，觀念也在不斷變化,。在馬克思主義理論的框架下,，藝術(shù)首先是一種社會(huì)現(xiàn)象,、社會(huì)事物，屬上層建筑中的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它以自身獨(dú)有的方式能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,。在中西方古代社會(huì)，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動(dòng),。這種技術(shù),，乃是以人的道德目的為導(dǎo)向,，根據(jù)對(duì)物之正確、理性,、真實(shí)的知識(shí)而進(jìn)行實(shí)踐生產(chǎn)的一種獨(dú)特形式?，F(xiàn)在普遍流行的藝術(shù)觀念，采用了歐洲18世紀(jì)以來的分類,，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門類,，指繪畫、雕刻,、建筑,、詩(shī)歌、音樂,、舞蹈等活動(dòng),。分類具有有限性，分類作為人為的劃分,，體現(xiàn)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí),，而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉(zhuǎn)化,。南京一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)建議至19,、20世...

形式二在許多時(shí)代中，或與藝術(shù)品的內(nèi)容相反,，或與內(nèi)容并駕齊驅(qū),，或凌駕于內(nèi)容之上，但像在20世紀(jì)這般受到偏重,，還是前所未見,；形式三則在16、17世紀(jì)較受親睞,；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項(xiàng)特征,；形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣。 [6]藝術(shù)的審美性藝術(shù)具有審美性,。從現(xiàn)代的定義來看,，藝術(shù)的審美性是指藝術(shù)品具有的能引發(fā)人的美感、可以被欣賞的屬性,，它來自具有形式性特征的人造工具及其產(chǎn)品給人帶來的便利感和舒適感,，也是原始思維及其轉(zhuǎn)化的結(jié)果。此外,，在中西方古代,，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng)。從審美觀念反作用于藝術(shù)品的美的屬性來看，藝術(shù)的審美性與藝術(shù)的接受活動(dòng)密切相關(guān),。金壇區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)排行此后,，隨生產(chǎn)...

文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境),，往往是文化的重要表現(xiàn)形式,，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時(shí)期，一定地域的社會(huì)生活,。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù),，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”,，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣,，繪畫也是模仿場(chǎng)景。在20世紀(jì)以前,，繪畫模仿的越真實(shí)技術(shù)越高超,，但進(jìn)入20世紀(jì)，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展,，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向,，看到一幅畫鑒賞家有時(shí)已經(jīng)說不清畫的是什么，但一定能說出是誰(shuí)畫的,。每個(gè)畫家開始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格,。在中西方古代社會(huì)，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動(dòng),。江蘇本地藝術(shù)類培訓(xùn)銷售電話但亞里...

總結(jié)來看,，雖然關(guān)于藝術(shù)的觀念在歷史中發(fā)生過變化，但與自然打交道,、探索物之“真”知的技術(shù)性,，始終是其*****、**悠久的特點(diǎn)之一,。藝術(shù)的形式性富勒球藝術(shù)具有形式性,。藝術(shù)總是以某種形式向人呈現(xiàn)，這些形式通常體現(xiàn)為藝術(shù)作品在平面與空間或時(shí)間上的構(gòu)成與布局等特征或因素,，并且往往會(huì)被歸結(jié)為“黃金分割”,、“和諧”、“完形”（Gestalt）之類的數(shù)理或心理原則,，這樣的形式特征或因素即是藝術(shù)的“形式性”,。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅。分類具有有限性,，分類作為人為的劃分,，體現(xiàn)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而各種門類間總是存在滲透,、越界和互相轉(zhuǎn)化,。徐州有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案除了上述外在因素，過分理性兒和科技化是促...

在官私圖書目錄中,，藝術(shù)指向各種實(shí)用性或禮儀性技藝,，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮，二曰六樂,，三曰五射,，四曰五馭，五曰六書,，六曰九數(shù)” [9],，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書、數(shù),、射,、御，術(shù)謂醫(yī),、方,、卜、筮” [4],；中古時(shí)期以后,，尤其是到明清時(shí)期，由于社會(huì)分工的細(xì)化,，早期的各種實(shí)用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類,，如天文、歷算,、五行,、醫(yī)術(shù)等。而在這些藝術(shù)活動(dòng)逐漸**,，且專業(yè)知識(shí)不斷理性化的過程中,，其中所包含的娛樂性、博弈性與儀式性的活動(dòng)與原始思維也被分離出來,，這些活動(dòng)**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下,，如投壺、棋藝,、相術(shù),、射藝等。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝...

***英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”,，均語(yǔ)出拉丁文“forma”,。而forma取代了兩個(gè)希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧，這在后來造成了相當(dāng)大的影響,。其中,，***個(gè)希臘文主要適用于可見的形式，而第二個(gè)希臘文則主要適用于概念的形式,，前者通常在美學(xué)意義上使用,，后者則先在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)，后被引入美學(xué)領(lǐng)域,。概括而言,，西方美學(xué)史中有五種相當(dāng)有代表性的“形式”論?！靶问健钡牡谝环N含義,，是指各個(gè)部分的一個(gè)安排，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系；與之相對(duì)的,，則是元素,、成分或整體中的各個(gè)部分。藝術(shù)門類自始就不是單一的,，并且其在發(fā)展過程中...

觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念,，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征,。從藝術(shù)涉及的對(duì)象來看,，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家,，接受者是社會(huì)各層人士，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對(duì)象是社會(huì)和自然,，藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)果是藝術(shù)作品,。藝術(shù)具有技術(shù)性,。總體來看,，在西方,，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷了從蘊(yùn)含知識(shí),、規(guī)則的技術(shù)手藝發(fā)展為依賴靈感,、直覺的精神審美活動(dòng)的變化。其中,，藝術(shù)作為蘊(yùn)含理性之知的技術(shù)活動(dòng),，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的發(fā)展而形成了藝術(shù)論中的一個(gè)基本觀念，而其作為帶來感性愉悅的精神活動(dòng),，是興起于18世紀(jì)中葉，并持續(xù)在后世受到爭(zhēng)議的一種觀念,。是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美,。常州比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案至此，帶來**的“美”作為共同特...

此后,，隨生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn)，歌舞藝術(shù)逐漸分化出**的音樂,、舞蹈,、文學(xué)和戲劇藝術(shù)門類；造型藝術(shù)則分化出建筑,、雕塑,、各種工藝美術(shù)、繪畫,、書法,、攝影、影視等藝術(shù)門類,。藝術(shù)門類的劃分藝術(shù)分類的現(xiàn)代邏輯,，主要延續(xù)18世紀(jì)以來對(duì)“美術(shù)”的分類框架，有以下幾種：1.以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為三個(gè)類型：①空間藝術(shù),，包括繪畫、雕塑,、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等,；②時(shí)間藝術(shù),，包括音樂、文學(xué),、曲藝等,；③時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇,、電影,、電視劇,、舞蹈和雜技等。反過來,，客觀事物的美的屬性又會(huì)受到審美觀念的影響,。武進(jìn)區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)包括什么***英文中的形式“form”、法文中的“forme...

具體而言,，***英文中“art”一詞,，出自拉丁文“ars”，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”,?！唉?χυη”在古希臘，“ars”在羅馬與中世紀(jì),，甚至晚至文藝復(fù)興時(shí)期,，都表示制作某種對(duì)象所需之技巧。作為技術(shù),、手藝的藝術(shù),，它是理性的，這既體現(xiàn)在它要求人掌握對(duì)物之正確,、理性,、真實(shí)的知識(shí)，也體現(xiàn)在它要求人的實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)建立在方法和秩序之上,。從古希臘古羅馬至中世紀(jì),，乃至文藝復(fù)興，**為一般人所接受的,，是自由七藝與機(jī)械七藝的分類,。可以說,，藝術(shù)的技巧性,、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個(gè)階段。新北區(qū)比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)好處在官私圖書目錄中,，藝術(shù)指向各種實(shí)用性或禮儀性技藝,，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六...

至19、20世紀(jì),，形式二引發(fā)了視覺藝術(shù)中關(guān)于形式與內(nèi)容的爭(zhēng)論,，而在此前的視覺藝術(shù)領(lǐng)域中并無(wú)這種分野，以再現(xiàn)為目標(biāo)的西方視覺藝術(shù),，所再現(xiàn)的畫面就是畫的內(nèi)容,，繪畫摹仿的現(xiàn)實(shí)是其主題或原型。第三種“形式”,，意指某一個(gè)對(duì)象的界限或者輪廓,，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料。形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場(chǎng)是15世紀(jì)到18世紀(jì)間的事,，素描與色彩之爭(zhēng)是其托身的主要陣地,。“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對(duì)象之概念性的本質(zhì)（the conceptual essence of an object）,，或者說共相,。其對(duì)立面是對(duì)象之偶然的特征,，或稱殊相。亞里士多德把形式視為同行動(dòng),、能力,、目的,，也即...

三是面向未來,，身處碳基生命和硅基生命并存甚至融合的時(shí)代，對(duì)藝術(shù)家而言,，可能會(huì)削弱藝術(shù)探索的信心和內(nèi)驅(qū)力,，迷茫于藝術(shù)探索的方向，對(duì)于社會(huì)而言,，大眾享受藝術(shù)的能力不能隨時(shí)代發(fā)展自覺自由地生長(zhǎng) [3]歷史上的這三類經(jīng)典學(xué)說,，均沒有在藝術(shù)呈現(xiàn)的結(jié)果上反映出藝術(shù)與第三者之間的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系應(yīng)該如何表達(dá)呢,？歸納所有藝術(shù)都滿足一個(gè)特征,，那便是：自由想象力對(duì)自由想象力的激發(fā)。沒有這種激發(fā)便不是藝術(shù),。前文說道,，水來自哪里，并不構(gòu)成對(duì)它定義的影響,，但水是怎么生成的對(duì)它的定義卻提供了重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值,，如果我們從藝術(shù)是如何發(fā)生的角度探討，或許能打破迷局 [2],。在中國(guó)古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù)、技巧之義,。新北區(qū)一對(duì)一...

4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為兩個(gè)類型：①美的藝術(shù)，即具有極高的審美價(jià)值,、*供欣賞的藝術(shù),，包括美術(shù),、音樂、舞蹈,、戲劇,、電影、電視劇,、攝影,、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類；②實(shí)用藝術(shù),，即以實(shí)用功能為主,、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù),、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美術(shù)等,。5.以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn)，又分為兩個(gè)類型：①靜態(tài)藝術(shù),，包括美術(shù),、攝影、建筑和園林等,；②動(dòng)態(tài)藝術(shù),，包括音樂、舞蹈,、戲劇,、曲藝、雜技,、電影和電視等,。縱觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念,，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性,、審美性和形式性的特征。徐州一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)排行***英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”,，均語(yǔ)出...

形式二在許多時(shí)代中，或與藝術(shù)品的內(nèi)容相反,，或與內(nèi)容并駕齊驅(qū),，或凌駕于內(nèi)容之上，但像在20世紀(jì)這般受到偏重,，還是前所未見,；形式三則在16、17世紀(jì)較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項(xiàng)特征,；形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣,。 [6]藝術(shù)的審美性藝術(shù)具有審美性。從現(xiàn)代的定義來看,，藝術(shù)的審美性是指藝術(shù)品具有的能引發(fā)人的美感,、可以被欣賞的屬性，它來自具有形式性特征的人造工具及其產(chǎn)品給人帶來的便利感和舒適感,，也是原始思維及其轉(zhuǎn)化的結(jié)果,。此外，在中西方古代,，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng),。討論藝術(shù)的起源問題離不開藝術(shù)的特征問題。徐州附近藝術(shù)類培訓(xùn)建議分類的性質(zhì)與目的要理解藝術(shù)系統(tǒng)中的分類,，首先需要理解分...

以沙漠,、高山和草原為原始材料，修整出或附加上巨大的幾何形式,，是大地藝術(shù)的早期特色,。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》，這個(gè)堤壩寬15英尺,，觀眾可以沿著堤壩走幾圈,，除此而外沒有任何實(shí)用功能,。（2）裝置藝術(shù)（Installation）,，是一種由非藝術(shù)材料構(gòu)成?？稍谑覂?nèi)短暫陳列的立體展品,，其中極少部分也會(huì)被博物館收藏，它是一種布置展品的方法而非藝術(shù)特色或風(fēng)格,，所以它可以為許多藝術(shù)流派服務(wù),。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念；新北區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)哪些優(yōu)勢(shì)文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的,，開拓?zé)o言之境),，往往是文化...

具體而言，***英文中“art”一詞,，出自拉丁文“ars”,，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”?！唉?χυη”在古希臘,，“ars”在羅馬與中世紀(jì)，甚至晚至文藝復(fù)興時(shí)期，都表示制作某種對(duì)象所需之技巧,。作為技術(shù),、手藝的藝術(shù)，它是理性的,，這既體現(xiàn)在它要求人掌握對(duì)物之正確,、理性、真實(shí)的知識(shí),，也體現(xiàn)在它要求人的實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)建立在方法和秩序之上,。從古希臘古羅馬至中世紀(jì)，乃至文藝復(fù)興,，**為一般人所接受的,，是自由七藝與機(jī)械七藝的分類。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念,；溧陽(yáng)在線藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案廣義的講,，音樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的,、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音,。所...

2.以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為四個(gè)類型：①視覺藝術(shù),，包括繪畫,、雕塑、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù),、舞蹈、雜技,、建筑和園林藝術(shù)等,；②聽覺藝術(shù)，包括音樂,、曲藝等,；③視聽藝術(shù)，包括戲劇,、電影和電視劇等,；④想象藝術(shù)，主要指文學(xué),。3.以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個(gè)類型：①造型藝術(shù)，包括繪畫,、雕塑,、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等,；②表演藝術(shù),，包括音樂、舞蹈,、戲劇,、曲藝和雜技等；③語(yǔ)言藝術(shù),，包括文學(xué)的各種樣式,；④綜合藝術(shù)，包括電影,、電視劇等,。關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒有普遍認(rèn)同的定義,，且隨著時(shí)間的推移,，觀念也在不斷變化。常州一對(duì)一藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證主要特點(diǎn)現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)在于打破藝術(shù)家,、作品和觀...

（4）概念藝術(shù)（ConceptuaI Art）,，來源于1920年代早期的達(dá)達(dá)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)沒什么神圣和持久的價(jià)值,，它的本質(zhì)是思想或者概念,，物理形態(tài)的具體作品并不重要，所以也叫思想藝術(shù)（Ideaart）,，后物體藝術(shù)（Post Object art）或無(wú)物體藝術(shù)（De-materialized art）,，用來記錄思想的文字材料，或者對(duì)一個(gè)事件的照相實(shí)錄,，是概念藝術(shù)的常見形態(tài),。概念主義藝術(shù)家探詢藝術(shù)與思想或者藝術(shù)與知識(shí)的關(guān)系,，這種探詢的終點(diǎn)是文字的,、數(shù)學(xué)的或美學(xué)與哲學(xué)的，從道理上說,，這種作品實(shí)際上不是用來觀賞的,，傳統(tǒng)的展出形式不適用。反過來,，客觀事物的美的屬性又會(huì)受到審美觀念的影響,。無(wú)錫比較好的藝術(shù)...

（4）多種標(biāo)準(zhǔn)，“多元”是當(dāng)代藝術(shù)的**觀念,，雖然國(guó)際上仍有主流藝術(shù)趨勢(shì)的存在,，但卻不再用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)判斷優(yōu)劣，比如承認(rèn)不同國(guó)家，民族,，地域的藝術(shù)的價(jià)值,，女性藝術(shù)、土著藝術(shù),，非發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)受到重視,，等等。但也因此出現(xiàn)繁雜混亂的局面,，難以系統(tǒng)化,。綜合以上的論述，也許我們可以對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)有個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)：它起源于對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的反叛,，發(fā)展出表達(dá)思想和傳遞信息的新方法,，觀念的更迭，技術(shù)的轉(zhuǎn)換,，以及它所**的公眾意識(shí),、多元價(jià)值觀和自由創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了西方當(dāng)代文化中的發(fā)展趨勢(shì),，但由于地域,，文化和體制的不同，中國(guó)美術(shù)界還不能在短時(shí)期內(nèi)以整體面貌融入這一全球范圍的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),，但這并不妨礙新藝術(shù)因素的增長(zhǎng),，也不妨礙我們...

YUAN（原、圓,、元）動(dòng)主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對(duì)藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動(dòng)及其結(jié)果 [1],。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形，但是自從有人類歷史以來,，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4],。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識(shí)得更加清楚一點(diǎn)，會(huì)造成三個(gè)現(xiàn)實(shí)后果：一是回望歷史,，影響人們對(duì)人類文明財(cái)富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承,；二是立足當(dāng)下，影響人們?cè)谒囆g(shù)交流中的順暢性,，損耗藝術(shù)對(duì)于社會(huì)共識(shí)的凝聚功能,；在中國(guó)古代，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù),、技巧之義,。鐘樓區(qū)公正藝術(shù)類培訓(xùn)排行這種原始思維注重綜合、聯(lián)系和感性,，也具有強(qiáng)烈的神秘色彩,，其邏輯區(qū)別于線性的因果律,。在各文...

2.以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為四個(gè)類型：①視覺藝術(shù),，包括繪畫,、雕塑、工藝美術(shù),、攝影藝術(shù),、舞蹈、雜技,、建筑和園林藝術(shù)等,；②聽覺藝術(shù)，包括音樂,、曲藝等,；③視聽藝術(shù)，包括戲劇,、電影和電視劇等,；④想象藝術(shù)，主要指文學(xué),。3.以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為四個(gè)類型：①造型藝術(shù)，包括繪畫,、雕塑,、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù),、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等,；②表演藝術(shù)，包括音樂,、舞蹈,、戲劇、曲藝和雜技等,；③語(yǔ)言藝術(shù),，包括文學(xué)的各種樣式；④綜合藝術(shù),，包括電影,、電視劇等。游戲說的人物有康德,、席勒和斯賓塞，巫術(shù)說的是雷納克和弗雷澤,，勞動(dòng)說的則是馬克思,。無(wú)錫本地藝術(shù)類培訓(xùn)好處文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成...

YUAN（原,、圓、元）動(dòng)主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對(duì)藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動(dòng)及其結(jié)果 [1],。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形,，但是自從有人類歷史以來，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4],。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識(shí)得更加清楚一點(diǎn),，會(huì)造成三個(gè)現(xiàn)實(shí)后果：一是回望歷史，影響人們對(duì)人類文明財(cái)富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承,；二是立足當(dāng)下,，影響人們?cè)谒囆g(shù)交流中的順暢性，損耗藝術(shù)對(duì)于社會(huì)共識(shí)的凝聚功能,；形式三則在16,、17世紀(jì)較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項(xiàng)特征,；溧陽(yáng)附近藝術(shù)類培訓(xùn)建議在以人的目的為導(dǎo)向的物質(zhì)制作過程中,，人們逐漸發(fā)現(xiàn)形式感強(qiáng)的人工制...

YUAN（原、圓,、元）動(dòng)主義創(chuàng)始人杜平在《在藝術(shù)邊界漫步》對(duì)藝術(shù)的定義 [5]：以自由想象力激發(fā)自由想象力的活動(dòng)及其結(jié)果 [1],。 [6]藝術(shù)似乎與人類文明一開始就如影隨形，但是自從有人類歷史以來,，沒有任何一種關(guān)于藝術(shù)的定義被普遍認(rèn)可 [4],。如果不能把藝術(shù)認(rèn)識(shí)得更加清楚一點(diǎn)，會(huì)造成三個(gè)現(xiàn)實(shí)后果：一是回望歷史,，影響人們對(duì)人類文明財(cái)富中藝術(shù)成果的深刻理解和抽象繼承,；二是立足當(dāng)下，影響人們?cè)谒囆g(shù)交流中的順暢性,，損耗藝術(shù)對(duì)于社會(huì)共識(shí)的凝聚功能,；與此同時(shí)，藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn),。江蘇比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)24小時(shí)服務(wù)新的藝術(shù)思想傳播迅速,，到川的年前后，美國(guó)的藝術(shù)雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了...