在官私圖書目錄中，藝術(shù)指向各種實用性或禮儀性技藝,，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮,，二曰六樂，三曰五射,，四曰五馭,，五曰六書，六曰九數(shù)” [9]，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書,、數(shù),、射、御,，術(shù)謂醫(yī),、方、卜,、筮” [4],；中古時期以后,，尤其是到明清時期,，由于社會分工的細(xì)化，早期的各種實用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類,，如天文,、歷算、五行,、醫(yī)術(shù)等,。而在這些藝術(shù)活動逐漸**，且專業(yè)知識不斷理性化的過程中,，其中所包含的娛樂性,、博弈性與儀式性的活動與原始思維也被分離出來，這些活動**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下,，如投壺,、棋藝、相術(shù),、射藝等,。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下，圖畫,、書法類書目被***次列入,，至清代，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書畫,、琴譜,、篆刻、雜技四小類,。在中西方古代社會,，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動。金壇區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)排行

思想上現(xiàn)代主義強調(diào)對技術(shù)的崇拜,，功能的合理性與邏輯性,，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感，強調(diào)以人為本,。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用,，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化,，產(chǎn)業(yè)化和高效率,、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用,，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性,，歷史的互滲性及個性化、散漫化,、自由化,。設(shè)計語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多”,，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）,；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化,、不規(guī)則化,，非此非彼，亦此亦彼,，此中有彼,、彼中有此的雙重譯碼，強調(diào)歷史文脈,、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore),。 [2]金壇區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)排行在柏拉圖的意義上，美與善是統(tǒng)一的,，被他指為美的觀念的事物,，他也同樣稱之為善。

康德將形式視為人類心靈的一種屬性,，驅(qū)使我們透過范疇網(wǎng)絡(luò)（即形式五）——如時間,、空間——去經(jīng)驗事物。到了19世紀(jì)末,，在哲學(xué)上追隨赫爾巴特的康拉德·費德勒,，試圖在美學(xué)領(lǐng)域找出先驗的形式，他認(rèn)為視覺藝術(shù)也受到法則與形式統(tǒng)轄,，藝術(shù)家能夠憑借感性經(jīng)驗和前人慣例形成藝術(shù)的完形形式,。隨后，雕刻家希爾德布蘭德,、藝術(shù)史家李格爾,、沃爾夫林,、哲學(xué)家里爾則在他開創(chuàng)的**“藝術(shù)科學(xué)”的道路上繼續(xù)前進?？v觀這五種形式,，形式一歷經(jīng)了一個漫長的過程而形成了藝術(shù)論中的一個基本概念，指向藝術(shù)品引起**或者說美感的外在形式規(guī)律,；

（2）善侍傳統(tǒng),。人類有豐富的傳統(tǒng)文化資源，棄之如蔑很可惜,，當(dāng)代藝術(shù)家不反對傳統(tǒng),，而是利用過去以更新自我。在時間和環(huán)境改變后,，舊符號可能產(chǎn)生新意義,，徐冰的“天書”，蔡國強的“草船借箭”,。都是這樣,。（3）非個人化,，在藝術(shù)之上,，除了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中期這段時間，“個人表現(xiàn)”都不是創(chuàng)作的主要目標(biāo),，后現(xiàn)代藝術(shù)強調(diào)社會功能,，使藝術(shù)走出象牙塔，貼近大眾生活,，藝術(shù)家以天下任為己任,，關(guān)心社會問題，積極參與社會活動,，不再是特立獨行的另類人物,。從古希臘古羅馬至中世紀(jì)，乃至文藝復(fù)興,，,、為一般人所接受的，是自由七藝與機械七藝的分類,。

現(xiàn)代比較現(xiàn)代藝術(shù)圖“冰起于水而寒于水,，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動,，是對現(xiàn)代主義純理性的反叛,，終日面對冷漠呆板的設(shè)計人們已感到厭倦，它表達(dá)了人們對于具有人性化,，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風(fēng)格上更是兩個極端,，但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向》中對二者的部分進行了如下比較： [2]哲學(xué)上現(xiàn)代主義是以理性主義,、現(xiàn)實主義作為哲學(xué)基礎(chǔ),，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義、個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ),。形式三則在16,、17世紀(jì)較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項特征,；新北區(qū)特色服務(wù)藝術(shù)類培訓(xùn)建議

與此同時,，藝術(shù)品總以某種特定的形式向人呈現(xiàn)。金壇區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)排行

西方現(xiàn)代藝術(shù)由各種不同類型的視覺風(fēng)格組合而成,，是基于科學(xué)和理性基礎(chǔ)上建立的,，是西方數(shù)百年來的思想文化**?；靖拍瞵F(xiàn)代藝術(shù),，又稱現(xiàn)代派藝術(shù)，很難有一個準(zhǔn)確的定義,。大致來說,，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來,，區(qū)別于傳統(tǒng)的,，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱。主要藝術(shù)流派現(xiàn)代藝術(shù)主要包括了野獸主義,、立體主義,、未來主義、表現(xiàn)主義,、俄國的至上主義與構(gòu)成主義,、荷蘭的風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義,、超現(xiàn)實主義,、抽象主義、波普藝術(shù)等,。 [2]金壇區(qū)在線藝術(shù)類培訓(xùn)排行

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