***英文中的形式“form”,、法文中的“forme”以及德文中的“Form”,，均語出拉丁文“forma”。而forma取代了兩個(gè)希臘文“μορφ?”和“ε?σο?”所具有的意義分歧,，這在后來造成了相當(dāng)大的影響,。其中，***個(gè)希臘文主要適用于可見的形式,，而第二個(gè)希臘文則主要適用于概念的形式,，前者通常在美學(xué)意義上使用，后者則先在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn),，后被引入美學(xué)領(lǐng)域,。概括而言，西方美學(xué)史中有五種相當(dāng)有代表性的“形式”論,?！靶问健钡牡谝环N含義，是指各個(gè)部分的一個(gè)安排,，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構(gòu)成的整體關(guān)系；與之相對(duì)的,，則是元素,、成分或整體中的各個(gè)部分,。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。徐州名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

其中,，自由七藝分別是：邏輯,、修辭學(xué)、文法,、算術(shù),、幾何、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）,；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應(yīng)食物（venatio）、航海（navigatio）,、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）。晚至18世紀(jì)啟蒙時(shí)期,，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）、具有實(shí)用功效的“機(jī)械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法,。徐州名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案這種物質(zhì)制作先要滿足的是人的生存,、生產(chǎn)目的。

八大藝術(shù),，主要指用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，包括文學(xué)、音樂,、舞蹈,、繪畫、雕塑,、戲劇,、建筑、電影八大類別,。八大藝術(shù)的分類來源已不可考,，但其區(qū)別于喬托·卡努杜所提出的第七藝術(shù)在內(nèi)的七種藝術(shù)，兩者內(nèi)容和思考脈絡(luò)均有所差異,。1.用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，包括文學(xué)、繪畫,、舞蹈,、音樂,、雕塑、建筑,、戲劇,、電影、曲藝,、工藝等,。2.指富有創(chuàng)造性的方式。例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),。3.形狀獨(dú)特而美觀的,。

在以人的目的為導(dǎo)向的物質(zhì)制作過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)形式感強(qiáng)的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求,，于是由形式性帶來的舒適感,、實(shí)用性又強(qiáng)化了人們對(duì)形式的感覺和追求。例如舊石器時(shí)代的打制石器在形式上更為粗糙,、不規(guī)則,，而到了新石器時(shí)代，磨制石器變得更加精致,、規(guī)則和鋒利,。需要注意的是，為滿足較低限度的生存需求的技術(shù)制作,，有時(shí)會(huì)和形式追求產(chǎn)生矛盾,，其結(jié)果通常是粗放的實(shí)用性壓倒了精細(xì)的形式性。新石器時(shí)代末期Karl Heinrich Marx,，1818-1883至新石器時(shí)代末期,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn)，人類早期文明開始成型與發(fā)端,，藝術(shù)的審美性也逐漸從原始思維中轉(zhuǎn)化出來,。至此，帶來的“美”作為共同特點(diǎn),，將音樂,、詩歌、繪畫,、雕刻以及舞蹈這五種藝術(shù)門類統(tǒng)攝起來,。

西方世界針對(duì)審美性的討論,，有其悠久的歷史,。其中相當(dāng)有代表性的是以下三種觀念。***,，是**廣義的美,。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美,，也包括道德。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為**,，并延續(xù)到中世紀(jì),。在柏拉圖的意義上，美與善是統(tǒng)一的,，被他指為美的觀念的事物,，他也同樣稱之為善。第二,，是具有純粹審美意義的美,。這種美的概念，其適用的范圍,，以激發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)的事物為限,。公元前5世紀(jì)，雅典的智者們將美的內(nèi)涵縮小為“那透過了視,、聽而予人**的東西”,。這一界定將美與善區(qū)分開來，使美的概念變得更加清晰,。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念；天寧區(qū)附近藝術(shù)類培訓(xùn)服務(wù)保證

這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。徐州名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為兩個(gè)類型：①美的藝術(shù)，即具有極高的審美價(jià)值,、*供欣賞的藝術(shù),，包括美術(shù)、音樂,、舞蹈,、戲劇、電影,、電視劇,、攝影、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類,；②實(shí)用藝術(shù),，即以實(shí)用功能為主、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù),，包括建筑藝術(shù),、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美術(shù)等。5.以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn),，又分為兩個(gè)類型：①靜態(tài)藝術(shù),，包括美術(shù),、攝影、建筑和園林等,；②動(dòng)態(tài)藝術(shù),，包括音樂、舞蹈,、戲劇,、曲藝、雜技,、電影和電視等,。徐州名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

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