但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式,，仍是長久的難題,，那些被看成是觀念藝術的作品,，多是在美術館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置,，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物，有一個例子是在美術館中展出一個巨大的鳥籠,，里邊有些活的鳥和其他物品,，另有一個概念藝術團體則是一些從事隨筆寫作的人。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）,、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術（Process art），認為藝術的制作過程比事先的構思重要,，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達瞬間即逝的短暫存在，此種藝術多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性材料,，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris）,，他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài)，到展覽結束時就將這些東西收起來扔掉,?！靶问健钡牡谝环N含義,，是指各個部分的一個安排，這種安排具有一種整一性,，是由各部分構成的整體關系,；金壇區(qū)附近藝術類培訓好處

（2）善侍傳統(tǒng)。人類有豐富的傳統(tǒng)文化資源,，棄之如蔑很可惜,，當代藝術家不反對傳統(tǒng)，而是利用過去以更新自我,。在時間和環(huán)境改變后,，舊符號可能產(chǎn)生新意義，徐冰的“天書”,，蔡國強的“草船借箭”,。都是這樣。（3）非個人化,，在藝術之上,，除了19世紀后期到20世紀中期這段時間，“個人表現(xiàn)”都不是創(chuàng)作的主要目標,，后現(xiàn)代藝術強調(diào)社會功能,，使藝術走出象牙塔，貼近大眾生活,，藝術家以天下任為己任,，關心社會問題，積極參與社會活動,，不再是特立獨行的另類人物,。徐州附近藝術類培訓服務保證斯多葛學派有一部分人認為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。

建筑藝術是指按照美的規(guī)律,，運用建筑藝術獨特的藝術語言,，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美,，體現(xiàn)出民族性和時代感,。以其功能性特點為標準，建筑藝術可分為紀念性建筑,、宮殿陵墓建筑,、宗教建筑、住宅建筑,、園林建筑,、生產(chǎn)建筑等類型。 從總體來說,，建筑藝術與工藝美術一樣,，也是一種實用性與審美性相結合的藝術。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所,，所以,，實用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實踐的發(fā)展,，物質(zhì)技術的進步,，建筑越來越具有審美價值。

現(xiàn)代比較現(xiàn)代藝術圖“冰起于水而寒于水,，青出于藍而勝于藍”,。后現(xiàn)代主義是起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動，是對現(xiàn)代主義純理性的反叛,，終日面對冷漠呆板的設計人們已感到厭倦,，它表達了人們對于具有人性化，人情味產(chǎn)品需求的心聲?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在風格上更是兩個極端,，但在諸多方面互有異同。例如哈桑在《后現(xiàn)代主義轉向》中對二者的部分進行了如下比較： [2]哲學上現(xiàn)代主義是以理性主義,、現(xiàn)實主義作為哲學基礎,，而后現(xiàn)代主義則是以浪漫主義、個人主義為哲學基礎,。反過來,，客觀事物的美的屬性又會受到審美觀念的影響。

除了上述外在因素,，過分理性兒和科技化是促使藝術方向發(fā)生轉變的內(nèi)在原因,。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣，既變化萬端又相互平衡,，如果其中某仲囚幸過分發(fā)展,，就會有相反的力量來克服它。如果科學對藝術干預大多,，就會有反科學的力量出現(xiàn),。 [1]價值觀1980年代以后，以美國為中心,，后現(xiàn)代藝術已經(jīng)風起云涌,，成為新的世界性的藝術潮流。綜合地看這些藝術現(xiàn)象,，可以明顯感知新的價值觀成長,，它在以下幾個方面：（1）不求純粹，當代藝術不局限于視覺形式,，語言文字,、音樂戲劇,、大眾傳媒。數(shù)碼影降,、聲光電化,，只要能傳達特定信息，就無所不用,，繪畫超越平面限制,，雕塑結合風景和建筑，展出場地也不局限在畫廊扣博物館,，在當代西方,，所謂視覺藝術已經(jīng)與其他門類藝術難分準解?？梢哉f,，藝術的技巧性、形式性和審美性構成了藝術起源的幾個階段,。新北區(qū)名優(yōu)藝術類培訓銷售電話

在中國古代,，“藝”與“術”均有技術、技巧之義,。金壇區(qū)附近藝術類培訓好處

至19,、20世紀，形式二引發(fā)了視覺藝術中關于形式與內(nèi)容的爭論,，而在此前的視覺藝術領域中并無這種分野,，以再現(xiàn)為目標的西方視覺藝術，所再現(xiàn)的畫面就是畫的內(nèi)容,，繪畫摹仿的現(xiàn)實是其主題或原型,。第三種“形式”，意指某一個對象的界限或者輪廓,，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料。形式三真正在藝術論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀到18世紀間的事,，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地,。“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出,，意指某一種對象之概念性的本質(zhì)（the conceptual essence of an object），或者說共相,。其對立面是對象之偶然的特征,，或稱殊相。亞里士多德把形式視為同行動,、能力,、目的,，也即存在物的主動要素。金壇區(qū)附近藝術類培訓好處

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