主要特點(diǎn)現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)在于打破藝術(shù)家,、作品和觀眾之間的區(qū)別,。主張藝術(shù)干預(yù)人類生活,。深受現(xiàn)代社會(huì)文化影響又立足批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人性的壓抑,。后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)反對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的力量是在1960年代末出現(xiàn)的,。就在科技強(qiáng)權(quán)席卷一切,，純粹化的藝術(shù)山窮水盡的時(shí)候,，新的藝術(shù)活動(dòng)出現(xiàn)了,，這些活動(dòng)與當(dāng)時(shí)的潮流是那么不同，竟然使西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn),，另開局面,。下面就是當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的幾項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)：（1）大地藝術(shù)（LandArt或Earth Art）,，可以看成是室內(nèi)裝置作品向戶外發(fā)展的結(jié)果，**早的樣式可以追溯到古埃及的金字塔和英國的斯通亨治圓形石柱,，而美洲的廣闊土地為當(dāng)代藝術(shù)家提供了展示才能的舞臺(tái),。形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣。鐘樓區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn),，可以分為兩個(gè)類型：①美的藝術(shù),，即具有極高的審美價(jià)值、*供欣賞的藝術(shù),，包括美術(shù),、音樂、舞蹈,、戲劇,、電影、電視劇,、攝影,、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類；②實(shí)用藝術(shù),，即以實(shí)用功能為主,、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù),、園林藝術(shù)和實(shí)用工藝美術(shù)等,。5.以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn)，又分為兩個(gè)類型：①靜態(tài)藝術(shù),，包括美術(shù),、攝影、建筑和園林等,；②動(dòng)態(tài)藝術(shù),，包括音樂,、舞蹈,、戲劇、曲藝,、雜技,、電影和電視等。江蘇有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案與之相對(duì)的,，則是元素,、成分或整體中的各個(gè)部分。

第三,，是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美,。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“,。時(shí)至***，整體來看,，這種用法只限于通俗的用語中,。總體來說,，美在語義上的二元性——即人出于某種目的,，對(duì)物展開之活動(dòng)所引起的純粹感官之樂與道德性**，自古及今始終存在,，只不過在古代,，廣義的概念較為通用，而在現(xiàn)代,，狹義的概念較為得勢(shì),。 [7]討論藝術(shù)的起源問題離不開藝術(shù)的特征問題?？梢哉f,，藝術(shù)的技巧性、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個(gè)階段,。

康德將形式視為人類心靈的一種屬性,，驅(qū)使我們透過范疇網(wǎng)絡(luò)（即形式五）——如時(shí)間、空間——去經(jīng)驗(yàn)事物,。到了19世紀(jì)末,，在哲學(xué)上追隨赫爾巴特的康拉德·費(fèi)德勒，試圖在美學(xué)領(lǐng)域找出先驗(yàn)的形式,，他認(rèn)為視覺藝術(shù)也受到法則與形式統(tǒng)轄,，藝術(shù)家能夠憑借感性經(jīng)驗(yàn)和前人慣例形成藝術(shù)的完形形式。隨后,，雕刻家希爾德布蘭德,、藝術(shù)史家李格爾、沃爾夫林,、哲學(xué)家里爾則在他開創(chuàng)的**“藝術(shù)科學(xué)”的道路上繼續(xù)前進(jìn),。縱觀這五種形式,，形式一歷經(jīng)了一個(gè)漫長的過程而形成了藝術(shù)論中的一個(gè)基本概念,，指向藝術(shù)品引起**或者說美感的外在形式規(guī)律；中,，自由七藝分別是：邏輯,、修辭學(xué)、文法,、算術(shù),、幾何,、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）；

思想上現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的崇拜,，功能的合理性與邏輯性,，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感,，強(qiáng)調(diào)以人為本,。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用，標(biāo)準(zhǔn)化,，一體化,，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù),。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用,，時(shí)空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個(gè)性化,、散漫化,、自由化。設(shè)計(jì)語言上現(xiàn)代主義遵循功能決定形式,，“少就是多”,，“無用的裝飾就是犯罪” （洛斯語）；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化,、模糊化,、不規(guī)則化，非此非彼,，亦此亦彼,，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼,，強(qiáng)調(diào)歷史文脈,、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore)。 [2]是廣義的美,。這是原始古希臘人所持有的美的概念,，既包括審美，也包括道德,。江蘇有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

在中西方古代社會(huì),，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動(dòng)。鐘樓區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

（4）概念藝術(shù)（ConceptuaI Art）,，來源于1920年代早期的達(dá)達(dá)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)沒什么神圣和持久的價(jià)值,，它的本質(zhì)是思想或者概念,，物理形態(tài)的具體作品并不重要,，所以也叫思想藝術(shù)（Ideaart），后物體藝術(shù)（Post Object art）或無物體藝術(shù)（De-materialized art）,，用來記錄思想的文字材料,，或者對(duì)一個(gè)事件的照相實(shí)錄，是概念藝術(shù)的常見形態(tài),。概念主義藝術(shù)家探詢藝術(shù)與思想或者藝術(shù)與知識(shí)的關(guān)系,，這種探詢的終點(diǎn)是文字的、數(shù)學(xué)的或美學(xué)與哲學(xué)的,，從道理上說,，這種作品實(shí)際上不是用來觀賞的，傳統(tǒng)的展出形式不適用,。鐘樓區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)培訓(xùn)方案

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