雖然杜尚的藝術(shù)實(shí)踐止于1930年代,。而且在1968年去世,，但他早期的短暫藝術(shù)活動(dòng)卻在后來產(chǎn)生了持續(xù)的影響力。1913年他完成了***件現(xiàn)成品藝術(shù)《自行車輪》表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)作品中注重結(jié)構(gòu)的輕視,。并暗示藝術(shù)創(chuàng)作中**重要的因素是觀念而非制作技巧,。《巧克力研磨機(jī)八號(hào)》差不多是杜尚***一件架上作品,，是對(duì)學(xué)院派油畫的嘲弄,。1915年后杜尚定居紐約， 1917年完成《泉》是一只小便器,；另一件作品是L.II.O.O.Q,（1919）,，是給印刷品《蒙娜麗莎》添上小胡子。杜尚**重要的作品是《大玻璃》又名《新娘被她的漢子剝得精光》,，該作品從1915年開始制作,，至1923年仍未完成。192O年后,，杜尚對(duì)光學(xué)和電影的興趣與日俱增,，川年代后他又將興趣轉(zhuǎn)到國(guó)際象棋上。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。溧陽名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)銷售電話

西方世界針對(duì)審美性的討論,，有其悠久的歷史。其中相當(dāng)有代表性的是以下三種觀念,。***,，是**廣義的美,。這是原始古希臘人所持有的美的概念，既包括審美,，也包括道德,。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為**，并延續(xù)到中世紀(jì),。在柏拉圖的意義上,，美與善是統(tǒng)一的，被他指為美的觀念的事物,，他也同樣稱之為善,。第二，是具有純粹審美意義的美,。這種美的概念，其適用的范圍,，以激發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)的事物為限,。公元前5世紀(jì)，雅典的智者們將美的內(nèi)涵縮小為“那透過了視,、聽而予人**的東西”,。這一界定將美與善區(qū)分開來，使美的概念變得更加清晰,。南京在線藝術(shù)類培訓(xùn)好處“形式”的第四種含義,，由亞里士多德提出，意指某一種對(duì)象之概念性的本質(zhì),，或者說共相,。

現(xiàn)代藝術(shù)（Modernism/Modern Art，約1916——1960）,，即國(guó)際現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng),；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp。現(xiàn)代主義藝術(shù)語基不直白的批判社會(huì),，而是隱喻的對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和顛覆,；從而比較大限度喚醒對(duì)人性異化的反思。因此,，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結(jié)束后歐美各國(guó)的共同價(jià)值觀,。人類藝術(shù)史分為：原始美術(shù)（約300萬年前起）、古典美術(shù)（約公元前一世紀(jì)古羅馬前古典或17世紀(jì)初法國(guó)后古典——19世紀(jì)末）,；現(xiàn)代藝術(shù),、后現(xiàn)代藝術(shù)(Post-Modernist Art，約1960——1983,，鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys）,；

在以人的目的為導(dǎo)向的物質(zhì)制作過程中,，人們逐漸發(fā)現(xiàn)形式感強(qiáng)的人工制品比形式感弱的人工制品更符合其需求，于是由形式性帶來的舒適感,、實(shí)用性又強(qiáng)化了人們對(duì)形式的感覺和追求,。例如舊石器時(shí)代的打制石器在形式上更為粗糙、不規(guī)則,，而到了新石器時(shí)代,，磨制石器變得更加精致、規(guī)則和鋒利,。需要注意的是,，為滿足較低限度的生存需求的技術(shù)制作，有時(shí)會(huì)和形式追求產(chǎn)生矛盾,，其結(jié)果通常是粗放的實(shí)用性壓倒了精細(xì)的形式性,。新石器時(shí)代末期Karl Heinrich Marx，1818-1883至新石器時(shí)代末期,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn),，人類早期文明開始成型與發(fā)端，藝術(shù)的審美性也逐漸從原始思維中轉(zhuǎn)化出來,。這種觀念以柏拉圖的學(xué)說為,，并延續(xù)到中世紀(jì)。

康德將形式視為人類心靈的一種屬性,，驅(qū)使我們透過范疇網(wǎng)絡(luò)（即形式五）——如時(shí)間,、空間——去經(jīng)驗(yàn)事物。到了19世紀(jì)末,，在哲學(xué)上追隨赫爾巴特的康拉德·費(fèi)德勒,，試圖在美學(xué)領(lǐng)域找出先驗(yàn)的形式，他認(rèn)為視覺藝術(shù)也受到法則與形式統(tǒng)轄,，藝術(shù)家能夠憑借感性經(jīng)驗(yàn)和前人慣例形成藝術(shù)的完形形式,。隨后，雕刻家希爾德布蘭德,、藝術(shù)史家李格爾,、沃爾夫林、哲學(xué)家里爾則在他開創(chuàng)的**“藝術(shù)科學(xué)”的道路上繼續(xù)前進(jìn),?？v觀這五種形式，形式一歷經(jīng)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程而形成了藝術(shù)論中的一個(gè)基本概念,，指向藝術(shù)品引起**或者說美感的外在形式規(guī)律,；西方世界針對(duì)審美性的討論，有其悠久的歷史,。其中具代表性的是以下三種觀念,。常州比較好的藝術(shù)類培訓(xùn)好處

可以說,，藝術(shù)的技巧性、形式性和審美性構(gòu)成了藝術(shù)起源的幾個(gè)階段,。溧陽名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)銷售電話

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的,，開拓?zé)o言之境)，往往是文化的重要表現(xiàn)形式,，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心和再現(xiàn)一定時(shí)期,，一定地域的社會(huì)生活。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù),，在中世紀(jì)的歐洲,，常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣,，繪畫也是模仿場(chǎng)景,。在20世紀(jì)以前，繪畫模仿的越真實(shí)技術(shù)越高超,，但進(jìn)入20世紀(jì),，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向,，看到一幅畫鑒賞家有時(shí)已經(jīng)說不清畫的是什么，但一定能說出是誰畫的,。每個(gè)畫家開始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格,。溧陽名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)銷售電話

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