因而，視覺(jué)藝術(shù)的種類和樣式也**為豐富,，甚至其他藝術(shù)也往往需要以視覺(jué)感受為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)造藝術(shù)形象,。人類從遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始了視覺(jué)造型的探索，留下了**早的繪畫(huà)和雕塑,。隨著人類文明的進(jìn)步，以視覺(jué)為審美途徑的藝術(shù)種類和手段也日漸增多,，繪畫(huà),、雕塑、建筑,、工藝美術(shù),、書(shū)法、攝影等是**為典型的視覺(jué)藝術(shù)種類,。直觀性是視覺(jué)藝術(shù)**基本的審美特征,。視覺(jué)所直接感知的，是直觀的形狀,、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系,。因此，在視覺(jué)藝術(shù)中,，無(wú)論是平面（繪畫(huà),、書(shū)法與攝影）還是立體（雕塑、建筑）的造型,，都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用,，多樣統(tǒng)一、對(duì)稱,、均衡,、對(duì)比、和諧以及圖與底的關(guān)系等,，都是構(gòu)成視覺(jué)藝術(shù)審美特性的重要因素,。在視覺(jué)藝術(shù)中,，形式和內(nèi)容、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來(lái),，構(gòu)成了視覺(jué)藝術(shù)無(wú)比豐富的審美魅力,。例如，基于對(duì)生命運(yùn)動(dòng)變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力,，線條可以產(chǎn)生直接的審美***力,，不同的線條則能給人不同的審美感受，因此,，線條不*成為繪畫(huà)的主要語(yǔ)言要素,，也是其他視覺(jué)藝術(shù)的重要語(yǔ)言。色彩具有影響人的情感的功能,，它也是視覺(jué)藝術(shù)的主要審美要素,，不同的色彩配置或色調(diào)能使人產(chǎn)生不同的情感傾向。藝術(shù)通常會(huì)借助語(yǔ)言,、文字,、繪畫(huà)、音樂(lè),、形體等表達(dá),。松江區(qū)小型文化藝術(shù)交流與策劃私人定做

    使書(shū)法藝術(shù)超越有限形質(zhì)而進(jìn)入無(wú)限境界?！耙稽c(diǎn)一畫(huà),，意態(tài)縱橫，偃亞中間,，綽有余裕,?！边@種意境之美,，是一切中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的總體審美意向，也是書(shū)法藝術(shù)的靈魂,。（四）攝影攝影是一種現(xiàn)代感很強(qiáng)的視覺(jué)藝術(shù),。自從法國(guó)人達(dá)蓋爾（Daguerre）在1839年發(fā)明攝影術(shù)以來(lái)，無(wú)論在技術(shù)還是審美方面,，攝影都取得了***迅速的發(fā)展,。尤其是，隨著攝影技術(shù)的發(fā)展,，人類的審美視野擴(kuò)展到了從太空到海底,、從微觀到宏觀的廣闊世界。攝影已成為如今人的視覺(jué)審美的主要表現(xiàn)工具之一,，成為人類的“第三只眼睛”,。自然與攝影藝術(shù)攝影藝術(shù)獨(dú)特的審美特征,，是從其運(yùn)用照相機(jī)和感光材料在現(xiàn)場(chǎng)拍攝實(shí)有物體景象這一基本特性派生出來(lái)的，主要表現(xiàn)為紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一,。生活與攝影藝術(shù)(48張)一方面,，攝影直接面對(duì)被拍攝的實(shí)際對(duì)象，從紛紜復(fù)雜,、瞬息變化的對(duì)象運(yùn)動(dòng)中擷取生動(dòng)感人的瞬間,，以作品高度的生活真實(shí)感來(lái)創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象，喚起人對(duì)生活現(xiàn)象特有的審美視覺(jué)感受,。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性,。另一方面，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過(guò)照相機(jī)快門(mén)開(kāi)啟的短暫瞬間來(lái)完成的,，它不*需要藝術(shù)家有意識(shí)的審美選擇,，而且經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家攝影造型手段。奉賢區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃服務(wù)至上永和元年,，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書(shū)五經(jīng),、諸子百家、蓺術(shù),。

    藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺(jué)”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象,，按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象；藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象,。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟,，通過(guò)體悟獲得對(duì)生命與人生意義的深切理解，它無(wú)疑是一種飽含著情感的活動(dòng),。元佚名《藻魚(yú)圖》藝術(shù)家的情感往往通過(guò)藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象,，絕不是冷漠的,、無(wú)動(dòng)于衷的，而是凝聚著他的思想情感,、愛(ài)憎褒貶,，滲透著他的審美情趣、審美理想,。1937年4月,，德國(guó)**發(fā)動(dòng)了40多架飛機(jī)對(duì)西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸，激起了繪畫(huà)大師畢加索的強(qiáng)烈義憤,，他在短短的一個(gè)月時(shí)間內(nèi)就完成了那幅名垂畫(huà)史的,、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,，情感不*與形象聯(lián)系在一起,，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起,，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知,。經(jīng)過(guò)審美認(rèn)知,，及其復(fù)雜的思想活動(dòng)，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn),、被感悟,。元顧安《畫(huà)竹》一個(gè)思想空虛，缺乏對(duì)社會(huì)與人生具有深刻認(rèn)識(shí)的人是難以產(chǎn)生豐富,、強(qiáng)烈的審美情感的,。

    它利用毛筆和宣紙的特殊性，通過(guò)漢字的點(diǎn)畫(huà)線條,，在字體造型的組合運(yùn)動(dòng)與人的情感之間建立起一種同構(gòu)對(duì)應(yīng)的審美關(guān)系,，使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命，體現(xiàn)出書(shū)法家的精神氣質(zhì)與審美追求,?！爸袊?guó)的書(shū)法，是節(jié)奏化了的自然,，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思,，成為反映生命的藝術(shù)?！本唧w而言,，書(shū)法的審美特征主要體現(xiàn)為：***，姿態(tài),。草書(shū)和行書(shū)或輕盈,、或敏捷、或矯健,，隸書(shū),、楷書(shū)在安定穩(wěn)重里透露著飛動(dòng)流美，篆書(shū)分行布白圓潤(rùn)齊整,、用筆流暢飛揚(yáng),，它們各各具有造型姿態(tài)的美,。在書(shū)法作品中,，筆法墨法相兼相潤(rùn)，字型筆畫(huà)自由多樣,，線條曲直回環(huán)運(yùn)動(dòng),，傳達(dá)出各種姿態(tài)和氣勢(shì)，形成了一種變化無(wú)窮的藝術(shù)效果,。而書(shū)法家自身人格的蘊(yùn)藉,，更使點(diǎn)畫(huà)筆墨形成一種用筆之力,、運(yùn)筆之勢(shì)，反映出生命的運(yùn)動(dòng)美,。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭曾經(jīng)驚嘆：“觀夫懸針垂露之異,，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資,，鸞舞蛇驚之態(tài),，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形,；或重若崩云,，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注,，頓之則山安,；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢,?！蓖豸酥摹短m亭序》，便具有一種渾然天成,、洗練含蓄的秀潤(rùn)之美,，“字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T(mén),，虎臥鳳閣”,，達(dá)到了姿態(tài)美的高峰。第二,，表情,。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開(kāi)情感的表達(dá),。

    電影,、電視、歌劇,、音樂(lè)劇等）比較新的分法,，則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為：時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)綜合藝術(shù)藝術(shù)四大類型編輯語(yǔ)音藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想,。無(wú)論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過(guò)主體一定的感官去感受和傳達(dá)并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對(duì)藝術(shù)的審美分類,，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受,、知覺(jué)方式來(lái)進(jìn)行。依據(jù)這個(gè)原則，藝術(shù)可以分為語(yǔ)言藝術(shù),、造型藝術(shù),、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類。藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)主要指文學(xué),。文學(xué)以文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）為媒介,，以主體的感知覺(jué)為渠道，終作用于大腦,，引發(fā)主體進(jìn)行思考,，并在思考的過(guò)程中體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象。作為一個(gè)龐大的藝術(shù)種類,，文學(xué)通常包括詩(shī)歌,、散文、小說(shuō)等不同體裁,。其中,，詩(shī)歌是**早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。它以富有節(jié)奏韻律性的語(yǔ)言,，直接觸及人的情感,，創(chuàng)造了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)而又只存在于人的心靈之中的情感世界。散文則是較為自由地通過(guò)描述某些事件來(lái)表達(dá)主體思想情感,、揭示社會(huì)意義的文學(xué)體裁,，具有題材內(nèi)容廣闊、語(yǔ)言不受拘束的特點(diǎn),，其審美特點(diǎn)在于藝術(shù)表現(xiàn)的自由,、靈活和風(fēng)格的多樣化。而小說(shuō)以敘述故事,、塑造人物形象為主,，通過(guò)完整的故事情節(jié)，多側(cè)面地塑造人物形象,。簡(jiǎn)單地說(shuō),。藝術(shù)，是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài),。靜安區(qū)節(jié)能文化藝術(shù)交流與策劃多少錢(qián)

藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程,。松江區(qū)小型文化藝術(shù)交流與策劃私人定做

    文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性、總體性,、間接性和深刻性四個(gè)方面,。***，文學(xué)是用文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）來(lái)創(chuàng)造形象的藝術(shù),。沒(méi)有文字語(yǔ)言作為表達(dá)手段,，文學(xué)就不成其為文學(xué),，所以高爾基把語(yǔ)言稱之為“文學(xué)的***要素”,。當(dāng)然,，**是使用語(yǔ)言還不成其為文學(xué)，文學(xué)語(yǔ)言乃是形象,、優(yōu)美的藝術(shù)性語(yǔ)言,，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地,?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬,，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”,，這就是一種文學(xué)（詩(shī)）的藝術(shù)性語(yǔ)言,，它情景交融而又優(yōu)美動(dòng)人，使人讀之回味無(wú)窮,、引發(fā)共鳴,。第二，文學(xué)可以***而***地反映人的生活面貌和本質(zhì),。一方面,，文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）與現(xiàn)實(shí)世界有著*****的聯(lián)系，它實(shí)際上是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的**主要載體,，因而,，以文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）為表現(xiàn)手段的文學(xué)，能夠表現(xiàn)無(wú)比廣大的外在世界和復(fù)雜的內(nèi)心世界,，有著比其它藝術(shù)更***,、更廣闊的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)功能。另一方面,，文學(xué)可以深入而***地反映人的社會(huì)關(guān)系,，它所揭示的乃是人同世界的一種總體關(guān)系。第三,，文學(xué)通過(guò)文字語(yǔ)言（詞語(yǔ)）來(lái)塑造藝術(shù)形象,，但文字語(yǔ)言所塑造的形象又必須通過(guò)主體想象活動(dòng)來(lái)完成，因此,，文學(xué)又具有間接性的審美特征,。松江區(qū)小型文化藝術(shù)交流與策劃私人定做

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