以***倡廉為題材的藝術(shù)作品,，通過對(duì)**現(xiàn)象的暴露和批判,，充分揭示了社會(huì)腐朽現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的危害性、并給世人以警示,，同樣達(dá)到了化腐朽為神奇的震撼力,，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。藝術(shù)不*是一種審美的活動(dòng),，具有審美特性,，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì),。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對(duì)世界的一種精神把握的方式,，人們通過藝術(shù)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí),，也包含著人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。而且,，藝術(shù)中的審美性是其**根本的本質(zhì)屬性,，其意識(shí)形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此,，我們說藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一,。[1]藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn)編輯語音迄今，還沒有公認(rèn)的藝術(shù)分類標(biāo)準(zhǔn),。各個(gè)藝術(shù)理論的派別有不同的分類方式,，而且互有交叉，在時(shí)間上越靠近現(xiàn)代的藝術(shù)分類,，就越顯得繁復(fù)而且具有爭議,。藝術(shù)傳統(tǒng)上包括以下種類：語言藝術(shù)（文學(xué)，包括詩歌,、散文,、小說等，播音主持）,，視覺藝術(shù)（繪畫,、雕塑，設(shè)計(jì)）,，表演藝術(shù)（舞蹈,、音樂、相聲）,。一般來說,，根據(jù)表現(xiàn)方式和用途的不同，藝術(shù)可分為：語言藝術(shù)（文學(xué),、播音等）造型藝術(shù)（繪畫,、雕塑、建筑等）表演藝術(shù)（音樂,、舞蹈,、相聲等）綜合藝術(shù)。藝術(shù)可以是宏觀概念,，也可以是個(gè)體現(xiàn)象,，是通過捕捉與挖掘、感受與分析,。靜安區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃價(jià)格大全

    雕塑主要通過兩種方式表達(dá)：一是清晰地呈現(xiàn),，二是含蓄的暗示。（二）建筑建筑是一種具有象征性的視覺藝術(shù),，它“一般只能用外在環(huán)境中的東西去暗示移植到它里面去的意義”,，“創(chuàng)造出一種外在形狀只能以象征方式去暗示意義的作品”。建筑充分體現(xiàn)了功用和審美,、技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合,。盡管各種建筑的形式,、用途各不相同，但它們總體上都體現(xiàn)了古羅馬建筑學(xué)家維特魯威（Vitruvius）所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)用,、堅(jiān)固,、美觀”的原則，總是力圖展現(xiàn)各種基本自然力的形式,、人類的精神與智慧,。雨果在《巴黎圣母院》里談到大教堂時(shí)，就曾經(jīng)指出：“這是一種時(shí)間體系,。每一個(gè)時(shí)間的波浪都增加它的砂層,，每一代人都堆積這些沉淀在這個(gè)建筑物上?！泵鎸?duì)各式各樣的建筑,，人們不*能夠欣賞它的造型之美，而且可以從中認(rèn)識(shí)和感受歷史的風(fēng)貌,、時(shí)代的變遷,、民族的精神和文化的創(chuàng)造。古希臘建筑的莊嚴(yán)與優(yōu)美,，哥特式建筑的挺拔高聳,，洛可可建筑的華麗風(fēng)格，現(xiàn)代建筑光滑平薄的立面,，后現(xiàn)代建筑充滿隱喻的變形,、分裂、夸張的裝飾,，都相當(dāng)準(zhǔn)確地反映了各個(gè)歷史階段的時(shí)代文化精神面貌,，反映出不同歷史時(shí)期人們的審美趣味。（三）書法書法藝術(shù)作品(15張)書法作為一門獨(dú)特的中國藝術(shù),，是從實(shí)用升華而來的,。虹口區(qū)品牌文化藝術(shù)交流與策劃多少錢因此，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對(duì)藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對(duì)作品中情境,、意境的體味,。

    藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介，塑造形象,、營造氛圍,，來反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化,。藝術(shù),，是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值,，但不一定具有大眾層面的娛樂性,。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá),。在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù),。語出《后漢書·伏湛傳》：“永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng),、諸子百家,、蓺術(shù)?！彼囆g(shù)通常會(huì)借助語言,、文字、繪畫,、音樂,、形體等表達(dá)。現(xiàn)代藝術(shù)包括語言（含文學(xué)）,、美術(shù)（繪畫,、雕塑等）、表演（音樂,、舞蹈）,、綜合藝術(shù)（戲劇、電影）等等,。藝術(shù)是語言重要補(bǔ)充方法,，就像講話中我們會(huì)用大聲**生氣，用笑聲**開心,，用手舞足蹈**焦急或者其他的心情來傳遞給對(duì)方,。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求,，這種訴求就是藝術(shù)的生命力,。同時(shí)，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式,、方法,。藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個(gè)體現(xiàn)象,，是通過捕捉與挖掘,、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過程,、生物的生命過程,、故事的發(fā)展過程）等方式對(duì)客觀或主觀對(duì)象進(jìn)行感知、學(xué)習(xí),、表達(dá)等活動(dòng)的過程,，或是通過感受（視覺,、聽覺、觸覺）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果,。

    文學(xué)的審美特征主要表現(xiàn)為形象性,、總體性、間接性和深刻性四個(gè)方面,。***,，文學(xué)是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的藝術(shù)。沒有文字語言作為表達(dá)手段,，文學(xué)就不成其為文學(xué),，所以高爾基把語言稱之為“文學(xué)的***要素”。當(dāng)然,，**是使用語言還不成其為文學(xué),，文學(xué)語言乃是形象、優(yōu)美的藝術(shù)性語言,，能夠自然地表達(dá)特定的審美意象,，把閱讀者（文學(xué)接受主體）引入文學(xué)作品的審美天地?！翱萏倮蠘浠桫f,，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬,，夕陽西下,，斷腸人在天涯”，這就是一種文學(xué)（詩）的藝術(shù)性語言,，它情景交融而又優(yōu)美動(dòng)人,，使人讀之回味無窮、引發(fā)共鳴,。第二,，文學(xué)可以***而***地反映人的生活面貌和本質(zhì)。一方面,，文字語言（詞語）與現(xiàn)實(shí)世界有著*****的聯(lián)系,，它實(shí)際上是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的**主要載體，因而,，以文字語言（詞語）為表現(xiàn)手段的文學(xué),，能夠表現(xiàn)無比廣大的外在世界和復(fù)雜的內(nèi)心世界，有著比其它藝術(shù)更***,、更廣闊的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)功能,。另一方面，文學(xué)可以深入而***地反映人的社會(huì)關(guān)系,，它所揭示的乃是人同世界的一種總體關(guān)系,。第三,，文學(xué)通過文字語言（詞語）來塑造藝術(shù)形象，但文字語言所塑造的形象又必須通過主體想象活動(dòng)來完成,，因此,，文學(xué)又具有間接性的審美特征。藝術(shù)通常會(huì)借助語言,、文字、繪畫,、音樂,、形體等表達(dá)。

    藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象,，按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象,；藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動(dòng)中的“理解”往往是一種個(gè)性化的體認(rèn)與感悟,，通過體悟獲得對(duì)生命與人生意義的深切理解,，它無疑是一種飽含著情感的活動(dòng)。元佚名《藻魚圖》藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),，藝術(shù)家反映生活,，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的,、無動(dòng)于衷的,，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶,，滲透著他的審美情趣,、審美理想。1937年4月,，德國**發(fā)動(dòng)了40多架飛機(jī)對(duì)西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸,，激起了繪畫大師畢加索的強(qiáng)烈義憤，他在短短的一個(gè)月時(shí)間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的,、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》,。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，情感不*與形象聯(lián)系在一起,，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起,，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知,。經(jīng)過審美認(rèn)知,，及其復(fù)雜的思想活動(dòng)，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn),、被感悟,。元顧安《畫竹》一個(gè)思想空虛,，缺乏對(duì)社會(huì)與人生具有深刻認(rèn)識(shí)的人是難以產(chǎn)生豐富、強(qiáng)烈的審美情感的,。藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介,，塑造形象、營造氛圍,，來反映現(xiàn)實(shí),、寄托情感的一種文化。虹口區(qū)品牌文化藝術(shù)交流與策劃多少錢

同時(shí),，藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式,、方法。靜安區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃價(jià)格大全

    書法是一種心靈的寫照,。南齊書法家王僧虔認(rèn)為：“書之妙道,，神采為上”。張懷瓘《書斷》也說：“文則數(shù)言乃成其意,，書則一字已見其心,。”書法創(chuàng)造中,，線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個(gè)人生命情調(diào)帶入筆墨，使之成為一種人格與精神的映照,?！跋才罚饔蟹?jǐn)?shù),。喜則氣和而字舒,，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗,。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺,，變化無窮,。”這種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對(duì)應(yīng)效應(yīng),，喚起相近的審美體驗(yàn),，使之得到美的陶冶、審美的享受,。第三,，意境。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界?！爸袊糯臅乙胧埂帧脖憩F(xiàn)生命,，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨,、筋,、肉、血的感覺來,?！痹诠P畫形式中，書法藝術(shù)無色而具繪畫的燦爛,，無聲而有音樂的和諧,。而意境深遠(yuǎn)的書法作品，必定體現(xiàn)出書法家特定的審美理想,。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境，他的書法端莊寬舒,、剛健雄強(qiáng),，令人感覺酣暢淋漓、正氣凜然,。清人鄭板橋天性自然,，其“六分半書”也是那樣真率與活潑。有形的字跡飛動(dòng)中創(chuàng)造了一種形而上的神韻,。靜安區(qū)功率文化藝術(shù)交流與策劃價(jià)格大全

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