書法是一種心靈的寫照。南齊書法家王僧虔認(rèn)為：“書之妙道,，神采為上”,。張懷瓘《書斷》也說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心,?！睍▌?chuàng)造中，線條變化與空間構(gòu)造表現(xiàn)出某種寬泛的情感境界,，自由靈活地將書法家的內(nèi)在氣質(zhì)和個人生命情調(diào)帶入筆墨,，使之成為一種人格與精神的映照?！跋才?，各有分?jǐn)?shù)。喜則氣和而字舒,，怒則氣粗而字險,，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗,。情有輕重,，則字之?dāng)渴骐U麗亦有深淺，變化無窮,?！边@種情感化的線條筆墨與鑒賞者之間產(chǎn)生情感對應(yīng)效應(yīng)，喚起相近的審美體驗(yàn),，使之得到美的陶冶,、審美的享受,。第三，意境,。意境創(chuàng)構(gòu)是書法的**高境界,。“中國古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命,，成為反映生命的藝術(shù),，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨、筋,、肉,、血的感覺來?！痹诠P畫形式中,，書法藝術(shù)無色而具繪畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧,。而意境深遠(yuǎn)的書法作品,，必定體現(xiàn)出書法家特定的審美理想,。唐代顏真卿在精神上追求“肅然巍然”的磅礴之境,，他的書法端莊寬舒、剛健雄強(qiáng),，令人感覺酣暢淋漓,、正氣凜然。清人鄭板橋天性自然,，其“六分半書”也是那樣真率與活潑,。有形的字跡飛動中創(chuàng)造了一種形而上的神韻。藝術(shù),，是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài),。松江區(qū)節(jié)能市場營銷策劃廠家直銷

    獲得視覺**并體悟其表現(xiàn)意義。（一）繪畫和雕塑抽象畫藝術(shù)(37張)繪畫和雕塑都主要運(yùn)用形,、色,、質(zhì)以及點(diǎn)、線,、面,、體等造型手段構(gòu)成一定的藝術(shù)形象。前者是在二維平面上表現(xiàn),，后者則在三維空間中塑造,，造型性是它們**重要的審美特征。由于表現(xiàn)手段不同,，繪畫種類非常豐富,，而寫實(shí)與表現(xiàn)是兩種**主要的方式,。寫實(shí)性繪畫直接模仿自然和現(xiàn)實(shí)事物形象，多用逼真的手段達(dá)到特定的具象效果,；表現(xiàn)性繪畫側(cè)重強(qiáng)調(diào)主觀精神,，多采取夸張、變形,、象征,、抽象等手法直接表達(dá)主體情感體驗(yàn)與審美需要，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的創(chuàng)造,。例如,，中國畫的特色不*在于其工具材料（毛筆、宣紙,、墨色）有著很大的特殊性,，更重要的，是它高度重視抒發(fā)主體的內(nèi)在精神,，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”,、“神形兼?zhèn)洹保非髿忭?、傳神和意境,，不是向著客觀世界去研究形象的物質(zhì)特性，而是為著心靈需要去觸及繪畫的形象性,，含蓄,、深沉地表現(xiàn)主體精神品質(zhì)，由此形成中國畫獨(dú)特的審美意蘊(yùn),。馬首是章-正氣歌(10張)雕塑對于藝術(shù)形象的塑造具有高度的概括性和象征性,。它以物質(zhì)實(shí)體性的形體，在三維空間中塑造可視,、可觸及立體的藝術(shù)形象,，其審美特性是在空間中獲得的，與雕塑有關(guān)的周圍環(huán)境也是雕塑作品的有機(jī)組成部分,。一般來講,。奉賢區(qū)未來市場營銷策劃銷售價格好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值，但不一定具有大眾層面的娛樂性,。

    因而,，視覺藝術(shù)的種類和樣式也**為豐富，甚至其他藝術(shù)也往往需要以視覺感受為基礎(chǔ)來構(gòu)造藝術(shù)形象,。人類從遠(yuǎn)古時代就開始了視覺造型的探索,，留下了**早的繪畫和雕塑。隨著人類文明的進(jìn)步,，以視覺為審美途徑的藝術(shù)種類和手段也日漸增多,，繪畫,、雕塑、建筑,、工藝美術(shù),、書法、攝影等是**為典型的視覺藝術(shù)種類,。直觀性是視覺藝術(shù)**基本的審美特征,。視覺所直接感知的，是直觀的形狀,、色彩（或色調(diào)）和質(zhì)感（質(zhì)地或體量）及其構(gòu)成關(guān)系,。因此，在視覺藝術(shù)中,，無論是平面（繪畫,、書法與攝影）還是立體（雕塑、建筑）的造型,，都十分重視形式美規(guī)律的運(yùn)用,，多樣統(tǒng)一、對稱,、均衡,、對比、和諧以及圖與底的關(guān)系等,，都是構(gòu)成視覺藝術(shù)審美特性的重要因素,。在視覺藝術(shù)中,，形式和內(nèi)容,、形象與意味以各種方式表現(xiàn)出來，構(gòu)成了視覺藝術(shù)無比豐富的審美魅力,。例如,，基于對生命運(yùn)動變化和不同質(zhì)感或量感的高度概括能力，線條可以產(chǎn)生直接的審美***力,，不同的線條則能給人不同的審美感受,，因此，線條不*成為繪畫的主要語言要素,，也是其他視覺藝術(shù)的重要語言,。色彩具有影響人的情感的功能，它也是視覺藝術(shù)的主要審美要素,，不同的色彩配置或色調(diào)能使人產(chǎn)生不同的情感傾向,。

    藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象,；藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象,。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認(rèn)與感悟,，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動,。元佚名《藻魚圖》藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象,，絕不是冷漠的,、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感,、愛憎褒貶,，滲透著他的審美情趣、審美理想,。1937年4月,，德國**發(fā)動了40多架飛機(jī)對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強(qiáng)烈義憤,，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的,、伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中,，情感不*與形象聯(lián)系在一起,，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象,，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知,。經(jīng)過審美認(rèn)知，及其復(fù)雜的思想活動,，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn),、被感悟。元顧安《畫竹》一個思想空虛,，缺乏對社會與人生具有深刻認(rèn)識的人是難以產(chǎn)生豐富,、強(qiáng)烈的審美情感的。所以,，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求,，這種訴求就是藝術(shù)的生命力。

    藝術(shù)形象把握與理性把握的統(tǒng)一晚清篆刻藝術(shù)大師厲良玉作品[5]形象,，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程,。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子,，他觀察,、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”,，而磨硯展紙倏作變相**后完成了“手中之竹”,，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。藝術(shù)家不*在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象,，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品,，更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象，并以其強(qiáng)烈的藝術(shù)***力去打動每一個欣賞者,。因此,，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味,。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動的每個環(huán)節(jié),，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的**基本的特征，也是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式,，是創(chuàng)作主體對于客體對象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,。它是感性的，不是推理的,；是體驗(yàn)的,，而不是分析的。南宋屈鼎《夏山圖》同時,，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性,，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象,。它不是客觀生活圖景隨意照搬,，而是藝術(shù)家經(jīng)過選擇、加工并融入藝術(shù)家對人生理解,，對社會事物的態(tài)度和理性認(rèn)識的外化和彰顯,。藝術(shù)通常會借助語言、文字,、繪畫,、音樂,、形體等表達(dá),。上海功率市場營銷策劃歡迎咨詢

與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá),。松江區(qū)節(jié)能市場營銷策劃廠家直銷

    魯迅先生就曾說過：畫家所畫的,，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫,、一個雕像,，其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)。另外,，藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動中的理性思維,，在把握時代氛圍,，遴選素材和題材，構(gòu)思主題和情節(jié),，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用,。藝術(shù)活動是形象把握與理性把握的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一南宋李嵩《貨郎擔(dān)圖》藝術(shù)中的情感即審美的情感,，是一種無功利的具有人類普遍性的情感,。情感在藝術(shù)活動動機(jī)的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一,。同時,，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素之一。藝術(shù)活動總是伴隨著情感,，這是欲望,、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn),，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判,。俄國作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心里喚起曾一度體驗(yàn)過的感情并且在喚起這種感情之后，用動作,、線條,、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情,，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情——這就是藝術(shù)活動”,。情感主宰著藝術(shù)活動的整個過程，貫串在藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中,。藝術(shù)活動中的“感覺”,，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩,、聲音所吸引,。松江區(qū)節(jié)能市場營銷策劃廠家直銷

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