為近10年來北京地區(qū)考古所罕見。這批古代墓葬是在當(dāng)?shù)赝恋匾患?jí)開發(fā)的過程中被發(fā)現(xiàn)的,，位置距離**近的地鐵站不到2公里,，原計(jì)劃在上面建設(shè)住宅樓。根據(jù)《北京市地下文物保護(hù)管理辦法》有關(guān)規(guī)定在開發(fā)前進(jìn)行考古勘探,。目前已經(jīng)完成調(diào)查勘探,，正在進(jìn)行考古發(fā)掘,。記者從現(xiàn)場了解到，這批墓葬包括東漢,、北朝,、唐、遼等不同時(shí)期,，不同形制的墓葬,。其中一些保存完好，不*有完整的人類尸骸,，還留有陶器,、瓷器、漆器等陪葬物品,。有的墓葬十分壯觀，不*能容納三四個(gè)人,，墻壁上還繪有人物,、家具等精美壁畫。北京市文物研究所所長宋大川說,，在舊城區(qū)保護(hù)范圍之外發(fā)現(xiàn)古遺址,、墓穴十分可貴，這么大規(guī)模和時(shí)代跨度的墓葬更是北京地區(qū)罕見,，對于研究北京地區(qū)歷史文化具有重要意義,。[3]2015年3月27日，山西太原,，一座新發(fā)掘的元代墓葬壁畫精美絕倫,，色澤依舊。該墓葬為磚砌八邊形單室墓,，疊澀穹隆頂,，內(nèi)有八個(gè)仿建筑斗拱，斗拱之上分別有椽頭,、滴水各一周,。壁畫為彩繪人物、花鳥圖案,，斗拱表面及椽頭也均施彩繪,，拱眼之間保存有花卉圖案，具有較高的歷史,、藝術(shù),、科學(xué)價(jià)值。太原市文物考古研究所**馮鋼介紹說,，由于該墓葬年代久遠(yuǎn),，元代壁畫出現(xiàn)了空鼓,、剝落等病害。在考古學(xué)上,，二者常被合稱為“墓葬”,。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物?；萆絽^(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)墓區(qū)案例

    特記入供后人考證,。宋魏威信墓宋駙馬都尉魏威信墓在平樂村南約2公里處。舊時(shí)墓前有馬,、虎,、獅、羊等石雕,，現(xiàn)白馬寺山門前的石馬即該墓故物,，*****前由白馬寺住持德浩和尚遷去。宋石守信墓石守信在后周任洪州防御史,，在宋為魏國公,、歸德軍節(jié)度使，晚年謫居洛陽,，任河陽三城節(jié)度使,。他和兩個(gè)兒子均葬在常袋鄉(xiāng)石碑凹村西北，現(xiàn)兩通巨型墓碑仍在,。石碑凹村即依此碑而得名,。宋張?jiān)伳顾巫笃蜕鋸堅(jiān)伳乖谄綐粪l(xiāng)天皇嶺駱駝峰。明正統(tǒng)間御史周濟(jì)相地開壙,，得張?jiān)伳怪?。元伯顏察兒墓伯顏察兒官至行中書省平章政事，封薊國公,，卒后贈(zèng)淮陽王,。墓在平樂村一帶。元察罕帖木兒墓察罕帖木兒,，字廷瑞,，曾祖元初隨大軍到河南，后在河南安家,。墓在常袋鄉(xiāng)石碑凹村,。明袁可立墓民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》："袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許,，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓,。"明崇禎六年（1633）十月十一日，袁可立卒,。崇禎七年九月初七,，明崇禎皇帝遣使至睢州祭葬,，原墓按崇禎朝**高規(guī)格御制，墓志銘為首輔孔貞運(yùn)撰文,，書法家王鐸書丹,。清王鐸墓王鐸死后，清順治帝賜葬于偃師黑石關(guān)之祖塋,。傳說王鐸葬時(shí)四門出棺,，并在孟津城四門外各置疑冢。濱湖區(qū)口碑好的傳統(tǒng)墓區(qū)平均價(jià)格墓葬不僅是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身,，往往也能在一定程度上反映出社會(huì)***,、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗,、宗教等方面的情況,。

    人殉在西周前期仍很普遍，中期以后稍減少,。從戰(zhàn)國開始,，用木俑和陶俑隨葬的風(fēng)俗已盛，這可以看作是人殉的替代,。從西漢中期以后,，隨葬品中增添了各種專為隨葬而作的陶質(zhì)明器,，包括倉,、灶、井,、磨,、樓閣等模型和豬、狗,、雞等模型,。到了東漢，明器的種類和數(shù)量愈多,。這是中國古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革,。魏晉南北朝時(shí)期，隨葬品主要是陶瓷,、器皿,、陶制模型、陶俑和鎮(zhèn)墓獸,。隋唐五代時(shí)期,，隨葬品以大量的陶俑為主。陶俑分為出行時(shí)的儀衛(wèi)行列和家居時(shí)的家臣侍者兩大類,。宋至明代,，隨葬品以實(shí)用物品和珍寶為主,，包括陶瓷器、金銀器和玉器等,。墓葬地面部分下面介紹幾種帝王陵墓的封土形式：第一種“方上”,。其做法是在墓穴之上，用土層層夯筑,，使之成為上小下大的方錐體,，因其上部為一小的方形平頂，好像方錐體截去了頂部,。故日“方上”,。陜西臨潼的秦始皇陵的墳頭，望上去好像一座土山,，它的形式就是典型的方上,。漢代帝王陵墓的墳頭也多采用方上形式。第二種“以山為陵”,。即利用山丘作為陵墓的墳頭,，唐代帝王陵采用了以山為陵的形式。唐昭陵就是以九蝬山為陵,，鑿山建造的,。第三種“寶城寶頂”。即在地宮之上砌筑高大的磚城,，在磚城內(nèi)添土,，使之高出城墻成一圓頂。

    現(xiàn)在墳?zāi)沟暮x是差不多的,。這兩個(gè)稱謂都為普通老百姓用詞,。“?！币葔灨?，冢,高墳也?！墩f文》,，是貴族、有身份的人的死后居所,?！傲辍备叩耐辽剑腔始?*的名稱,，秦始皇陵,、十三陵等。“林”面積大,，是圣人的墓地所在,，如孔子的墓稱為“孔林”，關(guān)羽的墓被稱為“關(guān)林”等,。墓葬型式風(fēng)格編輯語音墓葬普通墓西漢墓葬結(jié)構(gòu)普通墓**為常見,，即地面用石板鋪就，墓穴在中間,，墓穴后樹石碑,，后方和兩邊用石板圍起，成為一塊半封閉的墓地,。人們看到的一排排兵營式墓即是,。墓葬草坪墓草坪墓是不樹墓碑，不圍墓地,，直接將套骨灰盒的石槨埋入地下,，石槨上方蓋上石碑，石碑稍高出地面平鋪,，上刻碑文,，周圍種上綠草。整個(gè)墓地看上去是綠草一片,。墓葬藝術(shù)墓藝術(shù)墓很多是根據(jù)死者的生平而專門設(shè)計(jì)的墓型,，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合，文化品味很高,，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設(shè)計(jì)者的匠心,。如濱海古園中藝術(shù)家白楊、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺(tái)象征舞臺(tái),，以一大塊漢白玉為背景,，寓意銀幕,；音樂教育家范繼森,、范大雷父子的墓碑是樹起的一架鋼琴；用"一本被打開的書"來概括知識(shí)分子的一生等等,。藝術(shù)墓特色鮮明,，耐人尋味，深受喪家的歡迎,。因此,，只要喪家提出要求。史前時(shí)代的葬俗因時(shí)代,、地域,、文化的不同而在墓形、葬式,、葬具等方面顯示出不同的特色,。

    廂內(nèi)隨葬品有漆器,、帛書、綿繡,、樂器,、竹簡、木俑,、農(nóng)畜產(chǎn)品,、中草藥、印件等1000余件,。唐代中期墓葬“黃腸題湊”是木槨玄宮的發(fā)展,，其規(guī)模、復(fù)雜程度為木槨地宮高峰,。黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯,；題湊是指槨室的構(gòu)筑形式，榫鉚結(jié)構(gòu)前身,，方木交叉構(gòu)筑,，榫頭后無現(xiàn)實(shí)建筑意義，成為禮儀象征,，即為“題”,，“湊”為構(gòu)筑形式。至漢時(shí),，榫頭已脫離槨木,，在槨室周圍堆放，成為“題湊”,，若從內(nèi)側(cè)看,，四壁都只見枋木的端頭。根據(jù)文獻(xiàn)記載,，這種葬制至遲在戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)出現(xiàn),，目前所知發(fā)現(xiàn)年代**早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公1號(hào)大墓出土，此外還發(fā)現(xiàn)西漢早期,、中期,、晚期的黃腸題湊。其中西漢中期的北京大葆臺(tái)漢墓1號(hào)墓,，是用15000多根柏木椽疊壘成的宏大題湊,，高達(dá)3米，直抵墓室頂部,，其內(nèi)設(shè)有回廊及前后室,，為黃腸題湊的成熟形式。第二種磚石地宮：從漢***始，普遍采用磚石筑墓室,，木槨墓室逐漸被取代,。這是中國古代墓制度的一次劃時(shí)代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的,，然后普及到各地,。西漢中期，中原一代流行空心磚墓,；西漢晚期開始出現(xiàn)石室墓,，墓室中雕刻著畫像，故稱“畫像石墓”,。墓室的結(jié)構(gòu)和布局,，也是仿照現(xiàn)實(shí)生活中的住宅。史前時(shí)代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的,，因此在埋葬制度方面也存在一些符合氏族制度的共同原則,。梁溪區(qū)正規(guī)傳統(tǒng)墓區(qū)服務(wù)價(jià)格

墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義,?；萆絽^(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)墓區(qū)案例

    葬禮后還有祭祀，為生者企圖與死者往來的活動(dòng),。由于中國人一向?qū)试岵扇≈?jǐn)慎的態(tài)度,，故人類著實(shí)可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會(huì)現(xiàn)象。先秦兩漢文獻(xiàn)討論墓葬制度時(shí)通常有二方面的重點(diǎn),，一是有關(guān)墓葬制度發(fā)展,，一是墓葬制度的等級(jí)問題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會(huì)對死后世界的觀念,，而后者則是說明墓葬可以反映出社會(huì)階級(jí)為基礎(chǔ)的喪葬禮儀,。曾子曾說過“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”,，這句話不但是他個(gè)人的期望,，也可以反映喪葬之禮在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況,，至少從那些商王大墓的存在已經(jīng)可以窺知端倪,。到了春秋,，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個(gè)社會(huì)中人們對于葬禮重視的象征,。到了戰(zhàn)國，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn),，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個(gè)社會(huì)的大勢所趨,。這并非說所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實(shí)際沒有能力實(shí)行厚葬,，仍然會(huì)有一種要求厚葬的企望,，這正說明戰(zhàn)國以來，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因,。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時(shí)期的墓葬群,，共129座古代墓葬。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大,，墓葬時(shí)代跨度大,，埋藏豐富?；萆絽^(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)墓區(qū)案例

上海海灣寢園有限公司位于上海市奉賢區(qū)海灣旅游區(qū)海樂路200號(hào),，交通便利，環(huán)境優(yōu)美,，是一家服務(wù)型企業(yè),。公司是一家有限責(zé)任公司企業(yè)，以誠信務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神,、專業(yè)的管理團(tuán)隊(duì),、踏實(shí)的職工隊(duì)伍，努力為廣大用戶提供***的產(chǎn)品,。公司擁有專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì),，具有骨灰安葬，停車場經(jīng)營管理,，禮儀服務(wù),，殯葬用品批發(fā)等多項(xiàng)業(yè)務(wù)。海灣寢園以創(chuàng)造***產(chǎn)品及服務(wù)的理念,，打造高指標(biāo)的服務(wù),，引導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展。