音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù),。隨著時(shí)間的呈現(xiàn)和流逝,，音樂(lè)表現(xiàn)了延續(xù)、變化和流淌著的生命情感或事物,，在一定的時(shí)間過(guò)程中召喚主體的審美體驗(yàn),。而人的心理世界、精神活動(dòng)和情感體驗(yàn)正是在動(dòng)態(tài)的時(shí)間流程中進(jìn)行的,，因而在時(shí)間的流程中,，動(dòng)態(tài)性、程序性的音樂(lè)能夠充分表現(xiàn)出主體復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程,。這樣,，對(duì)音樂(lè)的欣賞便要求接受主體的感知、領(lǐng)悟具有一定的敏捷性,，反應(yīng)遲鈍者是很難在時(shí)間流程中捕捉音樂(lè)形象的,。音樂(lè)是感情的藝術(shù)。俄國(guó)有名作曲家斯特拉文斯基（Stravinsky）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)就是感情,，沒(méi)有感情就沒(méi)有音樂(lè),?！睕](méi)有情感的說(shuō)教不是藝術(shù)，沒(méi)有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù),。天津口碑好的當(dāng)代藝術(shù)優(yōu)化價(jià)格

曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。早在古代，中國(guó)民間的說(shuō)故事,、講笑話，宮廷中“俳優(yōu)”（專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手）的彈唱歌舞,、滑稽表演等,，就含有曲藝的藝術(shù)因素。到了唐代（公元618～904年）,，講說(shuō)故事小說(shuō)和宣講佛經(jīng)故事的“俗講”的出現(xiàn),，民間曲調(diào)的流行，使得說(shuō)話伎藝,、歌唱伎藝逐漸興盛,，標(biāo)志著曲藝作為一種單獨(dú)的藝術(shù)形式開(kāi)始形成。宋代（公元960～1278年）由于社會(huì)的繁榮,，市民階層逐漸壯大,，說(shuō)唱表演有了專門(mén)的場(chǎng)所，出現(xiàn)了職業(yè)藝人,，各種說(shuō)唱形式也隨之興盛起來(lái),。明清兩代至民國(guó)初年（公元14～20世紀(jì)），伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和城市數(shù)量猛增,，說(shuō)唱藝術(shù)取得了巨大的發(fā)展,，逐漸形成我們?nèi)缃袼?jiàn)到的曲藝藝術(shù)體系。湖北口碑好的當(dāng)代藝術(shù)報(bào)價(jià)真正的藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一,。

攝影直接面對(duì)被拍攝的實(shí)際對(duì)象,，從紛紜復(fù)雜、瞬息變化的對(duì)象運(yùn)動(dòng)中擷取生動(dòng)感人的瞬間,，以作品高度的生活真實(shí)感來(lái)創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象,，喚起人對(duì)生活現(xiàn)象特有的審美視覺(jué)感受。這是攝影藝術(shù)不同于其它藝術(shù)的根本審美特性,。另一方面,，由于攝影藝術(shù)形象的誕生總是通過(guò)照相機(jī)快門(mén)開(kāi)啟的短暫瞬間來(lái)完成的，它不只需要藝術(shù)家有意識(shí)的審美選擇,，而且經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家攝影造型手段（包括構(gòu)圖和光影控制等）的處理,，是在線條、光影,、色彩有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上形成的,，因此,，攝影藝術(shù)的審美表現(xiàn)力、概括力和傳播力有其自身特殊性,。比如,，與同樣以造型審美為特征的繪畫(huà)相比，雖然都是對(duì)視覺(jué)形象的選擇和表現(xiàn),，但攝影,、尤其是現(xiàn)代攝影藝術(shù)獨(dú)具的客觀、真實(shí),、快速,、簡(jiǎn)便的長(zhǎng)處，卻是繪畫(huà)所無(wú)法比擬的,。

所謂綜合藝術(shù),，是指同時(shí)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官以及與之相適應(yīng)的審美手段的共同活動(dòng)來(lái)傳達(dá)和感受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù),。它主要包括戲劇,、戲曲、電影,、電視等,。戲劇是以文學(xué)、美術(shù),、音樂(lè),、舞蹈等多種藝術(shù)形式有機(jī)合成的綜合藝術(shù)，是由演員扮演角色并當(dāng)眾表演生活的矛盾斗爭(zhēng),、發(fā)展,、演變的藝術(shù)形式。概括地說(shuō),，戲劇藝術(shù)的審美特征主要體現(xiàn)為：作為綜合性的藝術(shù),，戲劇不是各種藝術(shù)成分的簡(jiǎn)單組合，而是各種藝術(shù)成分經(jīng)過(guò)有機(jī)合成之后以整體舞臺(tái)形象呈現(xiàn)觀眾面前,。藝術(shù)按照情感圖式去選擇與“判斷”對(duì)象,。

舞蹈的審美特征首先表現(xiàn)為抒情性和表現(xiàn)性。舞蹈語(yǔ)言是一種虛擬和象征的語(yǔ)言,。由于舞蹈只能利用舞者的身體姿態(tài)來(lái)展示,，所以它必須運(yùn)用夸張并具有象征性的形體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)內(nèi)在的思想情感,。通過(guò)有節(jié)奏的動(dòng)作過(guò)程和姿態(tài),、表情以及不斷變化的身體造型，舞蹈構(gòu)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)形象,。而表現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng),，則是舞蹈藝術(shù)為根本的審美特質(zhì),。東漢傅毅《舞賦》曾描述了漢代《盤(pán)鼓舞》舞者“鄭女”的精妙舞藝及其精神氣象：“羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫,，絡(luò)繹飛散,，颯擖合并。鶣鷅燕居,，拉?鵠驚,，綽約閑靡，機(jī)迅體輕,。姿絕倫之妙態(tài),，懷愨素之潔清，修儀操以顯志兮,，獨(dú)馳思乎杳冥。在山峨峨,，在水湯湯,。與志遷化，容不虛生,?！痹谶@段描述里，我們不難從舞者輕柔舒緩,、飄忽嬌媚的身體動(dòng)作間,，見(jiàn)出柔中見(jiàn)剛、婉而有力之態(tài),。其出似疾風(fēng),、躍比驚鴻、靜若處子,、動(dòng)如脫兔的矯健之氣和迅疾之美,，順暢地表現(xiàn)了舞者“氣若浮云，志若秋霜”的內(nèi)在情思,。藝術(shù)活動(dòng)中的“知覺(jué)”往往按照情感的需要去選擇并加工對(duì)象,。吉林現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)推薦貨源

藝術(shù)家的情感往往通過(guò)藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)。天津口碑好的當(dāng)代藝術(shù)優(yōu)化價(jià)格

音樂(lè)本身就是情感物化的形式和傳遞媒介,，具有“以情動(dòng)人”的審美魅力,。音樂(lè)不需要像其他藝術(shù)那樣借助某種中介環(huán)節(jié)，而可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)直接作用于主體心靈,，直接將藝術(shù)家的內(nèi)在思想情感傳達(dá)出來(lái),，在表現(xiàn)和抒發(fā)人類豐富、細(xì)膩,、復(fù)雜的情感方面,，有著其他藝術(shù)所難以媲美的效果,，因而適于表達(dá)主體情感的起伏變化，使人產(chǎn)生某種感情和情緒的體驗(yàn),，甚至引起人體生理上的變化和反應(yīng),。音樂(lè)還具有不確定的特點(diǎn)。音樂(lè)語(yǔ)言不是固定不變的單義性詞匯,，它對(duì)情感的表達(dá)不像文字語(yǔ)言那樣明確和概念化,，而是帶有一定的模糊性與寬泛性。天津口碑好的當(dāng)代藝術(shù)優(yōu)化價(jià)格

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