所以圣賢告訴我們不應(yīng)該去判斷人事物的善與惡，好與壞,，是與非,。因?yàn)楹芏辔覀冋J(rèn)為對(duì)的觀念有可能是錯(cuò)的，認(rèn)為錯(cuò)的有可能是對(duì)的,。要淡化是非,，善惡，好壞,。西游記里的妖怪,，是為了成就師徒四人取得真經(jīng)得，那就是她們的道,。所以我們感恩感謝生命中遇到的所有,，都是成就我們的，常懷感恩感謝之情,，我們學(xué)圣賢文化也不是為了去讓它來(lái)當(dāng)尺子去評(píng)判別人,，殊不知我們需要拯救自己，我們是只是自己的主宰,。論語(yǔ),，說(shuō)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎,？先生講讀書(shū)不能亂讀,，要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人道，天道,，學(xué)習(xí)大道,，知行合一養(yǎng)成習(xí)慣，圣人說(shuō)是很快樂(lè)的事情,。讓圣賢文化帶領(lǐng)我們找到自己的道,，天人合一，做好自己,，內(nèi)求豐盛,。國(guó)學(xué)，千年智慧的結(jié)晶,，傳承著中華民族的厚重文化,。它包含了先人的智慧、品德與哲學(xué),。南京孟子國(guó)學(xué)賦能

“仁者見(jiàn)之謂之仁,，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知,，故君子之道鮮矣,。”國(guó)學(xué)已經(jīng)深入國(guó)人之心，潛移默化影響著每一個(gè)人的思想和行為,，但是人們不能了解,，不能深刻認(rèn)識(shí)，往往只能從自己所熟悉所應(yīng)用的一個(gè)方面理解,，結(jié)果造成仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的情況,。每時(shí)每刻隨處都在應(yīng)用，日常生活中離不開(kāi)這些影響,，但是卻渾然不覺(jué),。

汲取智慧，立足現(xiàn)實(shí),。解決問(wèn)題,，做好自己的事情，走好每一步,。以史為鑒,，繼往開(kāi)來(lái)。

國(guó)學(xué)對(duì)人的影響,，應(yīng)該是讓人覺(jué)得自己是個(gè)人,，而不是“畜牲”。什么是人,？什么是畜牲,？人為尊嚴(yán)而活。畜牲為生存而爭(zhēng),。 上海國(guó)學(xué)培訓(xùn)國(guó)學(xué)滋養(yǎng)靈魂，經(jīng)典開(kāi)創(chuàng)未來(lái),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，共筑民族文化自信,。

一說(shuō)到國(guó)學(xué),，我就想起從幼兒園開(kāi)始，《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》,，到現(xiàn)在我們學(xué)的《大學(xué)》,、《中庸》、《朱子治家格言》等等,。剛開(kāi)始每天跟著老師讀背,，我卻不知道是什么意思，直到現(xiàn)在,，才理解其中的意義,，也理解了國(guó)學(xué)的魅力所在。“子不學(xué),，非所宜;幼不學(xué),，老何為;玉不琢，不成器;人不學(xué),，不知義,。”這句話(huà)讓我明白了：一個(gè)人如果不努力學(xué)習(xí),，就不會(huì)明白事理,，年輕的時(shí)候不用功是很不應(yīng)該的，如果你年輕的時(shí)候不刻苦學(xué)習(xí),，到老了的時(shí)候能有什么作為呢?關(guān)于學(xué)習(xí)方法,，孔子也告訴了我們“溫故而知新”。這句格言教導(dǎo)我們學(xué)過(guò)的知識(shí)要反復(fù)練習(xí),?！爸疄橹恢獮椴恢病备嬖V我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不能弄虛作假，會(huì)就是會(huì),，不會(huì)就是不會(huì),，不要不懂裝懂，不然到后面,，什么都沒(méi)學(xué)會(huì)反而害了自己,。老師經(jīng)常跟我們說(shuō)“己所不欲，勿施于人”,，意思是說(shuō)自己不想要的,，不想做的，就不要強(qiáng)加給別人,，就像所有人都不想被騙,，那么你就不要去騙別人。

中華古國(guó),，悠悠五千載;中華文明,，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷,。中華經(jīng)典的星空里,，群星閃耀。詩(shī)情融花意一體,，智慧與激情齊飛,。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽(tīng)他們對(duì)世界,、對(duì)歷史,、對(duì)人生的感悟,，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所帶動(dòng)，比如,，《三字經(jīng)》中的凡出言,，信為先，詐與妄,，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),，怨欲忘，抱怨短,，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名,，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物,、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行,，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑,，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū),，國(guó)學(xué)經(jīng)典，浸潤(rùn)心靈,，傳承文化,。

國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，也從外界為國(guó)內(nèi)的“國(guó)學(xué)熱”提供了助力,。從中我們看到了長(zhǎng)久以來(lái)一直希望看到的民族信心在回歸,、民族自我意識(shí)在覺(jué)醒。自近代以來(lái)的一百多年間,，中國(guó)傳統(tǒng)文化都一直處于被批判否定的階段,。與這種自我否定伴生的是一種長(zhǎng)久以來(lái)的文化不自信,。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與中國(guó)和平崛起，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度已經(jīng)或在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變,，“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)和流行是合理的,、積極的，應(yīng)當(dāng)予以充分的肯定和支持,，我們對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)和文化的普及不是多了,，而是還不夠,。正如有學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，我們并不僅要把孔子的智慧和卓見(jiàn)理性的重建和釋放出來(lái),，而且要進(jìn)一步將這種生命智慧用來(lái)創(chuàng)造時(shí)代所需要的新理性精神,。實(shí)踐國(guó)學(xué)思想，提升個(gè)人素質(zhì),，贏得人生成功,。太原孟子國(guó)學(xué)賦能

博大精深的國(guó)學(xué)，承載著中華民族五千年的智慧,。讓我們一起品味古人的智慧,，共同傳承民族文化瑰寶。南京孟子國(guó)學(xué)賦能

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,，在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古,、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶,。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲,，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,。南京孟子國(guó)學(xué)賦能